السؤال: في الغسل من الجنابة بالنسبة للرأس، هل يجب غسله تماما أو الاكتقاء بمسحه باليدين، كما هو في الوضوء وتخليله بالأصابع؟ الجواب: تخليل الشعر من واجبات الغسل، والمراد بالتخليل ضم الشعر وتحريكه وعركه عند صب الماء، حتى يصل إلى البشرة، سواء كان كثيفا أو خفيفا، وسواء كان شعر رأس أو غيره، لما جاء في الحديث عند أحمد وأبي داود وابن ماجه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنْ تَرَكَ مَوْضِعَ شَعْرَةٍ مِنْ جَسَدِهِ مِنْ جَنابَةٍ لَمْ يَغْسِلْهُ، فُعِلَ بِهِ كَذَا وَكَذَا مِنَ النَّارِ. قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: فمِنْ ثَمَّ عَادَيْتُ رَأْسِي، وَكَانَ رضي الله عنه يَجُزُّ شَعْرَهُ"، وروى مسلم عن عائشة رضي اللّه عنها: أَنَّ أَسْمَاءَ سَأَلَتْ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ غُسْلِ المَحِيضِ؟، فَقَالَ: "تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَديدًا، حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا المَاءَ، ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَطَهَّرُ بِهَا، فَقَالَتْ أَسْمَاءُ: وَكَيْفَ تَطَهَّرُ بِهَا، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ! تَطَهَّرِينَ بِهَا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَأنَّهَا تُخْفِي ذَلِكَ : تَتبِعِينَ أَثَرَ الدَّمِ، وسَأَلَتْهُ عَنْ غُسْلِ الجَنَابَةِ فَقَالَ: تَأْخُذُ مَاءً فَتَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ، أَوْ تُبْلِغُ الطُّهُورَ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رأْسِهَا، ثُمَّ تُفِيضُ عَلَيْهَا المَاءَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ، لم يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ"، وأما ما ذكرته من مسح الرأس فقط، فلا يسمى غسلا ولا تخليلا، ومن فعل ذلك كان غسله باطلا. السؤال: شيخنا الفاضل، أخطأت منذ عامين أو ثلاث سنوات، إذ وقعت في فخ ملامسات، ومع الملامسات خرج السائل، أنا في حيرة من أمري، رغم أنني استغفرت واغتسلت؟ الجواب: صيامك يبطل بخروج هذا السائل، سواء كان منيا أو مذيا، لما جاء في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَأَكْلَهُ وَشُرْبَهُ مِنْ أَجْلِي"، وأنت لم تترك شهوتك، فإن كان السائل الخارج منيا لزمتك الكفارة مع القضاء، وإن كان مذيا لزمك القضاء دون الكفارة. السؤال: عمري 50 سنة، أعاني من ارتفاع الضغط الدموي، ما سبب لي مضاعفات على مستوى الكلى، ونصحني الأطباء بتناول الماء باستمرار كي أتفادى جفاف الكلى، وفي نفس الوقت نصحني طبيب الضغط بالصوم، وأقطع مسافة 72 كلم في اليوم ذهابا وإيابا، سؤالي هل يجوز لي الصيام أم لا؟ الجواب: أسأل الله تعالى أن يشفيك وجميع مرضى المسلمين، بالنسبة لك، فإن الصيام لا يجب عليه في هذه الحالة، وأنت ممن عناهم الله تعالى بقوله: "فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ"، فيشرع لك أن تفطر وتقضي بعد أن تشفى من مرضك، وإن كانت حالتك المرضية دائمة، والغالب أن تبقى معك باستمرار، وتعجز عن الصوم، ففي هذه الحالة يسقط عنك الصيام كلية، ولا تطالب إلا بالفدية، وهي إطعام مسكين عن كل يوم. السؤال: نظرا لشدة الحر في هذه الأيام، فإن بعض المصلين يتركون صلاة التراويح داخل المسجد ويصلون في ساحته، فهل ذلك جائز؟ الجواب: من السنة الصلاة داخل المسجد، فإذا كانت ضرورة للصلاة خارجه فلا بأس بذلك، ومن الضرورة امتلاء المسجد أو شدة الحر أو وجود أشغال بداخله؛ جاء في كتاب العتبية "سئل مالك عن صلاة أهل مكة ووقوفهم في السقائف للظل لموضع الحر، قال: أرجو أن يكون خفيفا، فقيل له: فأهل المدينة ووقوفهم في الشق الأيمن من مسجدهم وتنقطع صفوفهم في الشق الأيسر، قال أرجو أن يكون واسعا لموضع الشمس"؛ فخفف مالك رحمه الله في وقوف الناس للصلاة في سقائف المسجد، مع أن الصفوف تنقطع لأجل الشمس، لأن شدة الحر تذهب الخشوع، وتمنع السكينة والوقار، والخشوع في الصلاة مطلوب، بل هو أفضل هيئاتها، لقوله تعالى: "قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ"، والأجر والثواب فيها يكون على قدر الخشوع فيها، ففي مسند أحمد وسنن أبي داود عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَّا عُشْرُهَا، تُسْعُهَا، ثُمُنُهَا، سُبُعُهَا، سُدُسُهَا، خُمُسُهَا، رُبُعُهَا، ثُلُثُهَا نِصْفُهَا"، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإبراد بصلاة الظهر، إذا اشتد الحر، ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا اشْتَدَّ الحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلاَةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ"، لأن السعي إلى الصلاة في ذلك الوقت يسلب الخشوع، وما يفعله أهل هذه المساجد من الصلاة في ساحة المسجد أمر جائز لا بأس به.
