خطيب المسجد الحرام: الشريعة حثّت على الخبيئة الصالحة قال إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور ماهر المعيقلي: إن الله تعالى خلق الخلق وبعث الرسل وأنزل الكتب لعبادته وحده لا شريك له: (وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ) ولا تقوم هذه العبادة إلا بالإخلاص فلا يبتغي بها العبد إلا وجه الله تعالى لا رياء فيها ولا سمعة فالإخلاص هو حقيقة الدين وأساس العبادة وشرط قبولها وهو بمنزلة الروح للجسد فلا عبودية لمن لا إخلاص له فبالإخلاص ترفع الدرجات وتغفر الزلات ويطمئن القلب ويرتاح البال والإخلاصُ يا عباد الله عزيز يحتاج إلى مجاهدة وإلى دوام محاسبة. وأضاف: أن مما يعين على تربية النفس على الإخلاص ودفع أسباب الرياء أن يجعل المؤمن لنفسه خبيئة من عمل صالح يرجو بها ما عند الله جل جلاله والخبيئة الصالحة: هي كل طاعة في السر لا يطلع عليها إلا الله ركعات في ظلمة الليل تركعها أو تلاوات وختمات للقرآن تختمها أو صدقة تخفيها أو كربة تفرجها أو رعاية أرملة وأيتام أو بر أب وأم أو استغفار بالأسحار أو دمعة في خلوة من خشية القهار أو إصلاح في السر بين الناس أو صيام لا يعلم به أحد من الناس قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَكُونَ لَهُ خَبْءٌ مِنْ عَمَل صَالِح فَلْيَفْعَلْ.. وبين الشيخ المعيقلي في خطبة الجمعة بالمسجد الحرام- نقلا عن وكالة الأنباء السعودية (واس) أن من الخبايا الصالحة: التأمل في اختلاف الليل والنهار والنظر في آياتها والتفكر في خلق السماوات والأرض وتسبيح فاطرها والنية الصادقة من الخبايا الصالحة. وعد فضيلته الخبيئة الصالحة: دليل على الصدق والإخلاص وبها يتقرب العبد إلى ربه ويدخرها لنفسه ويرجو بها أن يكون ممّن يُظِلُّهُمُ اللهُ في ظِلِّهِ يَومَ لا ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ ذلك أن الخبيئة الصالحة لا تَخرج إلا من قلب سليم قد أحسن الظن بربه ورغب فيما عنده فأخفى عمله وتجرد لخالقه فأهل الخبيئة الصالحة لهم نور في الوجه وقبول ومحبة عند الخلق وذلك لما خلو بالله جل جلاله أحبهم وألبسهم من نوره وجعل لهم المحبة والقبول عند خلقه. وأوضح الشيخ المعيقلي أن من ثمار عبادة الخلوة صلاح القلب واستقامته وطهارته وتنقيته وبعده عن الشهوات والشبهات وثباته عند المحن والفتن ((إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا)) ولذا كانت الخبيئة الصالحة أشد الأعمال على الشيطان فالشيطان لا يزال بالعبد حتى ينقل عمله من السر إلى العلانية ومن الإخلاص إلى الشرك والرياء والعجب والشهرة. وقال: حسن الخاتمة من ثمار الخبيئة الصالحة فالفواتح عنوان الخواتم والمرء إذا كان على جادة وهدي وعمل خالص لله جل وعلا فالله لطيف بعباده وهو أعدل وأكرم وأرحم مِن أن يَخذل مَن كانت هذه حاله بل هو أهل للتوفيق والسداد والثبات وحسن المآب. وأبان أن السلف الصالح كانوا يستحبّون أن يكون للرّجل خبيئةٌ صالحة لا تعلم به زوجته ولا أولاده فضلا عن غيرهم فقال الحسن البصري في وصفه لمَن أدركهم من الصحابة والتابعين: ولقد أدركنا أقوامًا ما كان على الأرض من عمل يقدرون أن يعملوه في السر فيكون علانية أبدًا . وأشار إلى أن نصوص الشريعة جاءت بالحَثّ عَلَى إخفاء العِبَادَات وَاستِحبَاب نوافل الطَّاعَات في الخَلَوَات فصدقة السر أفضل من صدقة العلانية وصلاة الليل أفضل من صلاة النهار لما فيها من تعظيم الرب جل جلاله والرغبة فيما عنده وتطهير القلب من أدران الرّياء والتّطلعِ لحبِّ الثناء ((إِن تُبدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخفُوهَا وَتُؤتُوهَا الفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيرٌ لَكُم وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِن سَيِّئَاتِكُم وَاللهُ بما تَعمَلُونَ خَبِير. ولفت فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام النظر الى أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى أصحابه بأداء نوافل الصلوات في البيت مع أن الصلاة في مسجده بألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وفي سنن الترمذي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرَّبُّ مِنَ العَبْدِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ الآخِرِ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ)) موضحا فضيلته أن الأحاديث في هذا الباب كثيرة وليس المراد منها اعتزال الناس أو إخفاء كل العبادات فمن العبادات والشعائر ما لا يتم إلا بإظهاره وإشاعته والله سبحانه مطلّع على السرائر فقد جاءت نصوص الكتاب والسنة بالحث على شهود الجمع والجماعات والإحسان والصلات والتعاون على البر والتقوى وأن مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْر فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ فالمَقصُود أَن يُصلِح العَبد ما بينه وبين رَبِّه وأَن تكون له خبيئة مِن عَمَل صالح يَرجُو ثوابها وَيَحتَسِبُ أجرها ويصلح بها سريرته فصلاح السرائر طريق للرفعة في الدنيا والنجاة في الأخرى فمن أصلح سريرته أصلح الله علانيته ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله له دنياه ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس.
