أفلاطون لا يوجد بيننا

تقوم مسرحية مارسيل بانيول المسماة (جاز) والتي ترجمها إبراهيم صحراوي ونشرتها دار التنوير الجزائرية على شخصية بليز الأستاذ في الثانوي الذي يكتشف مخطوطا ويبدأ الأخير في دراسته ليتوصل إلى أنّه واحد من كتابات أفلاطون الضائعة. المخطوط الذي يأخذ كل وقته اسمه "فايتون" ويصل بصاحبه إلى أعلى سلم المجد لكنه في كل هذا بعيد عن الحب ووحيد. شهرته تثير غيرة بعض زملائه في مقدمتهم العميد الذي يبدأ بالتشكيك في المنجز.
لماذا تم اختيار أفلاطون لتكون المخطوطة منسوبة إليه؟ لا يمكن أن تكون هذه العلامة اللسانية عبثية في ظل توفر آلاف النماذج التي كانت المسرحية قادرة على توظيفها فأفلاطون الذي عرض في جمهوريته مشروع إقامة دولة مثالية يرتكز في أهم منطوقاته على أننا لا يمكن أن ندرك الأشياء الجزئية إدراكا يقينيا وأن العلم يبحث دائما في الكليات وفي الصور أو الخصائص الجوهرية للأشياء وعلاقتها ببعضها البعض واختيار أفلاطون ومخطوطة تنسب إليه بهذا المعنى في المسرحية له مسوغه ؛ فبليز يريد الوصول للكليات، لجوهر المعرفة لذلك اشتغل كما يقول على ( لغز أعطى للإنسانية أجمل إنتاج لأفلاطون : لغز رائع) وهو ينهمك في الاشتغال عليه بحب شديد وبمثالية بقدر ما صنعت له مجدا فقد أبعدته عن تذوق متع كثيرة في الحياة ربما يكون الحب أهمها بحيث يصبح شعور الحب في تصوره ( ليس هواية.إنه مرض)
هكذا نجد بليز يعود بعد تهاوي مجده ليكتشف الوهم الذي عاش فيه طويلا. لقد هرب إلى العمل والبحث ليبتعد عن الحب. لذلك سنجده يجثو أمام طالبته سيسيل لتقبل به زوجا بعدما يكتشف بما يشبه المفاجأة أنه يحبها. الانقلاب الحاصل عند بليز يحدث لنا جميعا. يمكننا في لحظة ما أن نقف في آخر الطريق الذي قطعناه لنلتفت إلى الرحلة ومعانيها..ومنا من يلعن كل تلك الأيام وينتفض ضدها ليبدأ من جديد في قطيعة عقلية تحاول أن تنهض لتزهر من قلب الخراب وردا.
الوقوف لممارسة القطيعة مع كل ما سبق ومحاولة ملاحقة الحب قابلته ضروب من الصد ومحاولة المنع والاعتراض. عميد الكلية الذي ظل يغار من مجد بليز يرى في بقاء الرجل مع طالبته في بيت واحد قبل الزواج وحديث الناس إساءة كبيرة للكلية. يقول له: ( شهرتك تتهاوى ولا تريد أن تهلك لوحدك.مثل شمشون تريد أن تهزّ أعمدة المعبد ليواري سقوطه....) وإذا كان هذا الحديث ينتهي بطرد العميد من البيت فإن الأمر لا يكون ذاته مع طالبه ستيبانوفيتش الذي يأتي فيلتقي سيسيل خطيبة بليز وصديقته بل والتي يظهر أنهما يحبان بعضهما دون اعتراف. لقاء الطالب مع الفتاة يشجعه بعده لأن يكاشف الأستاذ بأن خطيبته لا تحبه حب المرأة للرجل ولكنه حب بنت لأب. تمتزج فيه المحبة مع الشفقة واللطف مع العطف. تنتهي هذه المعركة بين القلب والعقل.بين الطبيعة التي لا يمكن أن تخفي آثارها على (عجوز) وبين أمل استعادة ما ضاع...والنهاية تكون بخروج الشابين مع بعض. مفردات الألم والانكسار والضعف والرغبة والمجد والهوس التي تعج بها المسرحية هي ذاتها ما تعج به حياتنا اليومية.بكاء بليز بعد خروج الفتاة مع الشاب من بيته وبقائه لوحده يتماثل شبابه أمامه هو تلخيص لكل تلك الخسارات.آخر مشاهد المسرحية مهم جدا وملفت فالشاب الذي تمثّل لبليز على أنه هو ذاته قبل عقود أصبح يحاكم العجوز ويلومه بقوة على أنه لم يعش فترة الشباب كما يعيشه الجميع.بل ويصل به إلى أن يتبادل معه إطلاق النار الذي ينتهي بقتل بليز واختفاء الشاب. إنها شيزوفرينيا قاسية عند رجل بدأ حكيما ليصل مرة إلى التصابي ثم المرض النفسي والعقلي وأخيرا إلى الموت بالرصاص.
جاز المسرحية التي استلهمت عنوانها من الحفلات التي تم جرّ بليز إليها من قبل الشاب كتبها مارسيل بانيول في 1925 لا تزال طازجة ككل الأعمال الإنسانية إشراقا تتمتع بترجمة دقيقة يظهر فيها اشتغال عميق على العديد من الألفاظ في النص. إنها مسرحية إنسانية فلسفية روحية تستحق القراءة نصا والمشاهدة عرضا