بقلم: مالك التريكي* مفارقة كبرى في مشهد الإعلام التلفزيوني العربي: على مدى عقود ظلت المؤسسات التلفزيونية العربية تقتصر على تقديم الأخبار والتسلية والرياضة. أخبار موجهة بشكل يستوجب تمجيد الحاكم بمناسبة وبغير مناسبة. وتسلية لا تكاد تدور إلا حول محور دغدغة الغرائز، ولا تفتح على أفق سوى تزجية الوقت أو (قتل الوقت)، حسب تعبير شعبي شائع ولكنه دقيق. ورياضة إعادية تكرارية مملة مبالغ في الاحتفاء بها ولكنها من لزوم البزنس السياسي وإدخال الفرحة إلى قلوب الجماهير. ورغم أن الانطباع السائد هو أن الوضع قد تغير بعد ظهور الفضائيات العابرة للقبليات التلفزيونية العربية أوائل التسعينيات، فإن التغيير لم يكن في واقع الأمر إلا نسبيا، حيث أنه اقتصر على طريقة تناول الأخبار وما يتفرع عنها من القضايا السياسة ومناكفاتها بين الإخوة الأعداء. والأعوام الأخيرة قد أثبتت للرأي العام العربي بأجمعه تقريبا أن تطور الأداء الإخباري لم يغير جوهر المعادلة التلفزيونية العربية، بل إن دار لقمان لا تزال على حالها: توجيه في السياسة، وتسطيح في ما عداها. أما ما يجمع بين عهدي ما قبل الفضائيات وما بعدها، فهو الإعراض التلفزيوني عن كل ما يتعلق بالفكر والثقافة. إذ إن معظم إدارات المؤسسات التلفزيونية العربية تكره الثقافة (كراهة التحريم) لأسباب (موضوعية) عادة ما تتضمن التوهم بأن التلفزيون كائن ترفيهي ضعيف لا قبل له بالجد والعمق، والظن بأن الجمهور بمختلف شرائحه لا يتحمل (النقاشات الأكاديمية) ووجع القلب. أما السبب الذاتي غير المعلن فهو أن هذه الإدارات تتحسس مسدساتها كلما سمعت كلمة ثقافة! إلا أن المفارقة قد حدثت في تونس بعد فترة قليلة من اندلاع الثورة الشعبية. إذ اكتشفت القنوات التلفزيونية، قديمها وجديدها، أن هنالك عددا كبيرا من المثقفين والباحثين والمفكرين في البلاد فصارت تستضيفهم بوتيرة شبه يومية. والملاحظ أن معظم هؤلاء المثقفين يقبلون الدعوة. وإذا كان من المفهوم، بل المطلوب، أن يشاركوا في برامج حوارية جادة مثل برنامج (مغربنا في التحرير والتنوير)، فإن ما لا سبيل إلى فهمه هو قبولهم المشاركة في برامج ليس لها (لا راس ولا أساس)، كما يقول المثل التونسي. برامج (توك شو) شعبوية التوجه والمستوى ومنبنية على فلسفة أن المواطن قد ضاق ذرعا بمصاعب المعيشة واضطراب الأوضاع وأن دور التلفزيون هو أن يوفر له بعض الترفيه (الذي يسميه التونسيون (التفرهيد)). سياسة الاستغفال برامج ثرثرة وإثارة نجحت في تحويل الترفيه إلى نظام شمولي يستغفل الجميع على قدم المساواة. وكيف تؤثث (دكتاتورية الترفيه) هذه وقتها؟ إنها تعمد في حالات كثيرة إلى الجمع في حصة واحدة بالتوالي عادة، وبالتزامن أحيانا بين مطربة، وفكاهي، وممثل، وسياسي ومفكر! تستضيف الجميع بكرم تلفزيوني حاتمي وفي جو يغلب عليه المرح والمزاح وضحكات الجمهور الحاضر في الأستوديو. ومن عجائب هذا الزمن التلفزيوني الجديد أن الجميع في تونس يصرّون، لحكمة لا نعلمها، على أن يسموا الأستوديو باسم (بلاتو) وأن المذيعين يرددون كلمة (بلاتو) هذه في الساعة مرات ومرات، كل حسب طاقته. ولأن هذا الكوكتيل الهجين مخالف لطبائع الأشياء، فإن المثقفين كثيرا ما يجدون أنفسهم واقعين في فخ من التفاهة والسفاهة. ولكن العجيب أن جميعهم تقريبا لم يستوعبوا الدرس ولم يتوبوا: كلما وجهت لهم الدعوة قبلوا، كأنهم ملزمون إلزاما أو كأن مجرد الظهور التلفزيوني غاية في حد ذاته. وقد وجهت اللوم لبعضهم شخصيا وبدا لي بعدها أنه قاطع هذا النوع من التهريج التلفزيوني. ولكنه عاد. ولهذا فقد كان من المحزن أن يقع الأستاذ محمد الطالبي الأسبوع الماضي ضحية لأحد هذه البرامج، فيتخذ هزؤا وتتناوشه الألسنة. شيخ في الثالثة والتسعين من العمر ينتمي إلى الصفوة الحداثية التي حددت مصير تونس في القرن العشرين إلا أنه من القلائل الذين نشأوا فثبتوا على الالتزام بفرائض الدين الإسلامي وضوابطه وآدابه. هذا فضلا عن أنه منكب منذ عقود على محاولة قراءة القرآن الكريم قراءة مقاصدية. رجل يعرّف الإسلام بأنه (دين الحرية) ويؤمن بأن حياة الإنسان إنما هي (عبور نحو الله). وبعد، فقد أصاب من قال: إن مقاطعة المثقفين للإعلام التلفزيوني التونسي (قد تكون) أول خطوة نحو إصلاحه.
