عُرفت البوقالة كلعبة شعبية منذ أمد بعيد إذ برعت فيها جداتنا في الماضي ولا يقتصر حضورها في الوقت الحالي إلا في الأعراس الجزائرية من خلال تلك القصاصات المرفقة بعلب الحلويات، بحيث غابت عن السهرات الرمضانية وتلاشى حضورها فيها، مما يؤثر على تلك العادة أو العرف الذي شاع في مجتمعنا منذ سنوات خلت، وكانت لعبة تتداول في العديد في البيوت، وتتيمن بها النسوة خيرا من باب الفال الحسن بعيدا عن كل الأمور الشركية، إذ تبقى لعبة لا تخرج عن الدعابة واللهو وتبادل الأحاديث وخلق أجواء ممتعة في سهرات رمضان. وكانت النسوة في الماضي يجتمعن بعد الإفطار في بيت أحد الجيران حول صينية الشاي والحلويات الرمضانية المعسلة على غرار الزلابية والمقروط وأصابع العروس، كما كن يحضرن الوسائل التي تتطلبها لعبة البوقالة ويكون الحضور الأساسي ل (البوقال) المصنوع من الطين، إلى جانب قطعة من القماش وتكون في العادة (خمار نسوي) من أجل إحداث عقدة في أحد حوافه حسب ما يتطلبه قانون اللعبة، بحيث ومباشرة بعد ترديد البوقالة من طرف عجوز تتكفل فتاة بفتح العقدة، ومن تفتح عقدتها بعد سماع البوقالة بوتيرة أسرع تكون أقرب إلى الحظ السعيد. وعلى الرغم من أنها لعبة شيقة جدا تزيد من توطيد الروابط الاجتماعية بين الأقارب والجيران إلا أننا نسجل غيابها في السنوات الأخيرة ولم يعد يقتصر حضورها إلا عن طريق قصاصات مجهرية ترافق علب الحلوى في الأعراس، لكنها غابت حقيقة عن السهرات الرمضانية. في هذا الصدد اقتربنا من بعض الفتيات لرصد آرائهن حول غياب اللعبة والوقوف على أسباب ذلك فكانت آراؤهن مختلفة ومنهن من أرجعن ذلك إلى ظروف الحياة التي أضحت صعبة وانعدام أوقات الفراغ ومحاصرته الخانقة لأغلب النسوة مما لا يتيح الفرصة إلى التمسك بتلك العادات المتوارثة، ما قالته إحدى الأوانس التي أرجعت السبب حسبها إلى لهو الكل وانشغالهم بالتكنولوجيات على غرار الهواتف النقالة تلك التي لم تترك مساحة لأي شيء على حد قوله، ورأت أن هوس الكثير من الفتيات بالهواتف النقالة والانشغال بمختلف تنظيماتها الخارقة للعادة على مستوى البيوت وكذا سماع الموسيقى عبرها إلى جانب تبادل الفيديوهات الكوميدية فيما بينهن، كل تلك الأمور لم تترك لهن مجالا لاستبدال الروتين وممارسة تلك اللعبة الشعبية المتوارثة عن سلفنا الصالح. إلا أن من الفتيات وحتى السيدات من تمسكن باللعبة ورأين أنه من غير اللائق التفريط في ذلك المكسب المجسد لبعض عاداتنا وتقاليدنا العريقة، بحيث لازالت فئات قليلة تحافظ على استمرار اللعبة بل من الفتيات من رحنا إلى جمعها من عند أمهاتهن وجداتهن اللائي يحفظن الكثير منها ولا يبخلن على ترديدها على مسامع الفتيات لأجل تسليمها لهن وتفادي اندثارها. وهو حال راضية فتاة في العشرين قالت إنها تهوى لعبة البوقالة كثيرا وهي تحفظ الكثير منها كما جمعت نسبة كبيرة في دفتر خاص بها، لتضيف أنه بحكم إقامتها بمنطقة بلكور العتيق فهي لازالت تمارسها مع بعض الجيران بعد اجتماع النسوة في بيت واحد واحتكاكهن بكبيرات السن الذين يمارسن اللعبة بكل احترافية ويحفظن العديد من البوقالات الجميلة والهادفة. وبالفعل تبقى لعبة البوقالة سلوكا وعرفا اجتماعيا هادفا بحيث تحمل بين عباراتها رسائل مقومة للسلوك والطباع مما جعل أمهاتنا وجداتنا يجتهدن فيها وحاولنا وإلى غاية اليوم المحافظة عليها ويبقى من الضروري إحياء تلك اللعب الشعبية المعبرة عن تراثنا الأصيل.
