قال لي صديقي الذي يُشبِهني في "التّخلف"، هل سمعت ما قاله زميلنا السابق، المقيم في الولاية الأحسن من ولايات الجمهورية، تعليقا على التناول الصحافي المنتقد لتسيير الشأن العام، أو حتى الممارسة السياسية، سواء من طرف السلطة الحاكمة أو المعارضة المشاركة، فقلت له انتظر، أولا وما هي الولاية الأحسن، هل هي ولاية الجزائر، التي ثارت على أحيائها النظيفة المُزهِرة، المتناسقة في عمرانها، بفضل الغزاة الحفاة الذين تطاولوا في البنيان، وقد استبدلوا اخضرارها بالإسمنت المُسلَّح القاتل؟ أم هي ولاية سطيف التي عقرت سهولها فلم تعُد حُبلَى كما كانت في وقت سابق، بالقمح البليوني، الذي أغرى الشعراء، وأطرب به المغنيون؟ أم هي ولاية ورقلة، التي غرقت في نتانة لم يعرف كل المسئولين الذين تداولوا عليها، كيف يُطهِّرونها، رغم تخمة خزينتها، وكأن لعنة المسعود تلاحقها؟ أم هي ولاية بسكرة التي خنقت نخيلا كان زينتها على مر الأحقاب، حتى بكاه شاعرها أبو القاسم خمار، بقصيدة رثاء تُبكِي كل مَن كان له قلب حيّ؟ أم هي ولاية بشار، التي عقدت الدولة الوطنية، أيام الراحل هواري بومدين، أملا كبيرا في أن يكون سهل العبادلة بها، إحدى القِصاع التي تُطعِم الجزائريين من كل جوع، فضاع السهل وضاع معه الأمل الكبير؟ أم هي ولاية قسنطينة التي تزيّنت للعرب، فتقطّعت جسورها على أهلها، وبقيّت معلّقة فقط، بين أحاديث جوفاء ضاع وقت العرب والأمازيغ حولها؟. قِف، توقّف، ما بك ؟ لقد ذهبت بعيدا، فالولاية التي كنت أعنيها ليست إلا الولاية التاسعة والأربعين، هكذا قطع لي صديقي الحديث، فاستغربت الأمر، وقلت له هل جرى تقسيم إداري بالليل ونحن نيام، فقوانيننا تتلاحق بسرعة عجيبة، ويُلغي بعضها البعض قبل أن تُطبَّق، قال براحة العارف الواثق مما يعرف، إنها محمية نادي الصنوبر، حيث تقيم النخبة السياسية الحاكمة، وعشائرها من المعارضة، ومعهما نفر من المتسللين الذين يؤطِّرون أعراسهما في ليالي الشعب الحالكة، قلت له لو لم يكن ذلك الجيب المُحرَّم من جغرافية بلادي، لكرهته إلى الأبد ولو تطهّر مليون مرة، ولكن لنعُدْ إلى كلامنا، ما به زميلنا السابق ؟ قال إنه يلومك ويلوم كل الذين يسيرون على نفس طريقك، في انتقاد الواقع الجزائري العادي، الذي تصورونه بما ليس فيه، يقول إنكم أصبحتم دُعاةً لثقافة التيئيس، التي تُسوِّد كل بياض، وتُقبِّح كل جميل، وأن ما تقومون به ليس إلا تثبيطا لعزائم المسئولين العاملين، وعرقلة لمجهودات الحكومة الجبارة، التي يتعب رجالها من أجل الشعب، بل إنكم تخدمون أعداء الأمة بما تكتبون ! اسكت من فضلك، ودع هذا الكلام الخشبي فإنه مردود على أهله، وبلِّغ عنِّي صديقنا إن كان ما زال يذكرني، أنني قلت ما قلت، لأني لم انفصل- كما فعل- يومًا عن بيئتي الاجتماعية العريضة، التي أراها تتآكل كل يوم، وتزداد تدهورا، أنا ما زلت مرابطا بين الجموع الكبيرة، أرى بعين اللاهثين وراء خبزة هاربة استعصى الوصول إليها، بفعل ما تقوم به طائفتك السياسية، قل له إنه لا يرى شوارع المدن التي اختفت كثير من أرصفتها، وزُرِعت حُفَرًا قاتلة، إنه لا يمر إلا عبر ذلك الطريق المُزفَّت، الذي لا يأتيه الفساد من وسطه ولا من حواشيه، وإذا ما انتقل إلى مدينة ما في ولاية أخرى، أُزيلت من أمامه كل المُمُهِّلات التي تعود بعد انتهاء زيارته، للفتك بمستعملي الطريق، قل له إنه لا يشم في نهاره وليله، روائح المزابل التي تحاصرنا وحدنا في كل مكان، نتيجة سوء تخطيط المدن، الذي تُنجِزه سياسة حكومتك، قل له إنه لا يهرم ولا يشيخ على أي طرق يسلكه، نتيجة اختناق الطريق، وانعدام نظامٍ ناجع للمرور، كما يحصل لنا لأن طريقه مفتوح بمجرد نية العبور ؟ هل بقي ملفه القضائي- كأي مُتَّهم- عالقًا، مرميًّا في أحد أدراج المحاكم لعدة سنوات، ليخرج بعدها الملف صدفة أو بحسن نية القاضي، ويقال له كُرْ فأنت حر، وقد أضاع سنوات من عمره، بتهمة هو منها بريء دون أن يُسأَل عن هذا التعسّف في حق المواطن أحد؟ قل له هل رأى في البحر شبابًا يرفعون شعاراتهم التي قتلتْنا بعدهم : »يأكلنا في الماءِ هنا الحوت، ولا يأكلنا معكم الدود« ؟ هل فسّر ذلك السلوك الذي أصبح ظاهرة خطيرة على أعمدة الأمة ؟ ولِمَ المستقبل يبقى هاربًا منا ؟ إنَّا نخشى أن يكون صديقنا وقلة معه، هم آخر الباقين بعد الرحيل الجماعي، وقد لا يجدون ساعتها مَن يمارسون عليهم مازوشية حكمهم، إن بقوا يقومون بدور سياسة النعامة، ولم يفسحوا الطريق لكل قادر على المشاركة في بناء بلاده، وما أكثرهم، قل له مَن مِنَّا يزرع ثقافة التيئيس والتنعيس معا، نحن أم هو وزمرته مَن يزرعونها، حتى حدث الشرْخ الكبير، بين المواطن ودولته التي استعادها له الشهداء، قبل أن تُختطَف منه، فأصبح في عداوة مكشوفة معها، بعدما أحس أنها لم تعد في خدمته، بل يشعر كأنما وُظِّفت مؤسساتها، لِتُذِلّه وتحتقره، وأنها تعمل جاهدة على تخلفه بين الشعوب.... [email protected]
