أجيال شعرية عادة ما تحتاج هذه النظرة إلى نظارات واقية من الشمس، وأخرى طبية وسميكة جدا، ولا أحد يستظل بظل الآخر، الكل منكب على صياغة أفق انتظاراته - في زمننا لم يعد أفق الانتظار واحدا بل أضحى متعددا وأحيانا لا متناهيا - والحالة أشبه بحالة اللاحرب واللاسلم، ولا أحد يعترف أو يغترف من الآخر... شخصيا ينعشني هذا الوضع ويسبر مغاوير السؤال الإبداعي لديّ، لا أجد في جيل الرواد ما قد يضيف لي كجديد لما أفكر فيه عندما يتعلق الأمر بالنص والإبداع والكتابة... وهذا التواصل الذي قد يسأل عنه المهتم بشأن الشعر وقضاياه لا يحدث، وإن حدث يحدث بأشكال أخرى لا تضيف أي جديد للقصيدة مبنًى ومعنًى، وللأسف الصراع بين الأجيال على هذا المستوى غير قائم، هذا دون أن أنسى أن هناك أوهاما كبيرة لدى بعض الشعراء الرواد وأخرى لدى بعض شعراء الجيل الجديد وفي مجملهما لا تماس مباشر لها مع عمق القصيدة ومستقبلها مادامت لا تتأسس على قلق وجودي وأفق إبداعي، وبعبارة أدق فهي لا تغدو أن تكون سوى زوبعة في فنجان... جدل قصيدة النص مفهوم إجرائي ينبني أساسا على رؤية المبدع للعالم والأشياء والتفاصيل والمحيط والمجال، هذه الرؤية لا تعكس فقط المحتوى المتضمن لنصوصه فحسب، فالشكل أساسي في العملية الإبداعية، ومن هنا تشكل قصيدة النثر ثورة حقيقية وطفرة نوعية في المسار الشعري، ليس المغربي فحسب لكن الكوني، وإن كانت مرجعيتها الأساس غربية. وهي في حد ذاتها تشكل أرخبيلات للبحث والتنقيب وترسيخ رؤى جديدة وملهمة في الإبداع... ربما هذا ما فعلته قصيدة التفعيلة في مراحل محددة من مسار الشعر العربي، ولا أحد يشك أو يزايد في كونها شكلت ثورة حقيقية في هذه الصيرورة، لكن إلى أي حد هي قادرة على الاستمرار، الآن على الأقل وفي المستقبل أيضا - في ضمان جديد ثورتها.. - وعلى حد وعيي الشعري، فهذا السؤال الإشكالي تجيب عنه قصيدة النثر عبر ما تراكمه من نصوص مستمدة من تناقضات الكون والفلسفة والمعيش اليومي لعموم البشرية وفي كل القارات في ظل الليبيرالية المتوحشة ونظام القطب الكئيب، وهذا يعني أن الشعر لا يمكن أن يكون ويوجد ويمارس بمعزل عن السياسة وعن الناس وعن العالم ودائما برؤى واعية ونقدية تنشد العقل، تنتصر للجمال وتدافع عن العدل والحرية معا... مفهوم الشعر فبالإضافة إلى كون الشعر مثل النص تماما مفهوم إجرائي، فهو أيضا شأن يومي للشاعر، واختيار حياتي، وليس مجالا للترف لا الإبداعي ولا الفكري ولا الذهني ولا حتى اللغوي كما يتوهم البعض. الشعر كما أفهمه معول لهدم خرائب الذات، وأداة بناء لترميم هزائم الكائن، وصرخة في برية المظالم، وبيان احتجاج ضد العدوان الممارس على الإنسان أنَّى وجد هذا الإنسان على هذه الأرض واليابسة. لكن بقوة فيزياء وكيمياء القصيدة وبقوة الأثر ونقع الغبار وعلى مر العصور والأزمنة وانسياب التاريخ نحو الغد والمستقبل، سيتعدد مفهوم الشعر ويختلف ويأتلف حسب الشروط المادية والموضوعية لجحافل الشعراء الذين سيمتهنون القصيدة ويرفعون من شأنها. عمر الحداثة الشعرية في المغرب عمر الحداثة الشعرية بالمغرب لم يتعد بعد الأربعة عقود من الزمن، وقد يشمل هذا الوضع الجزائر وتونس وليبيا، بمعنى أنها هي الأخرى مستحدثة في الواقع الموضوعي للثقافة المغربية، وإذا ما استثنينا بعض المقاربات التي لها صلة تماس بالمفهوم الكوني والإنساني للحداثة، وهنا يتعلق الأمر بشعراء جد محددين، فما يتبقى يدخل من باب التجريب ليس إلا. ناهيك عن أن الحداثة تحتاج للديمقراطية كتربة لتنتعش وتكبر وتنمو، وهذا شرط موضوعي قد لا يكون متوفرا للمغرب ولا في أي بلد عربي آخر، في راهننا دون أن نغيب المجهود الذي يبدله الديمقراطيون والتنويريون المغاربة وتحديدا المنتمين للصف اليساري في هذا المجال. فالحداثة شئنا أم أبينا تشكل نسقا متكاملا لا يستقيم حاله إلا في الشروط التي ذكرنا سالفا. وفي ظل ما ذكرت فلا أعتقد أن القصيدة المغربية تعرف تحولا ذا أهمية، وكل ما هنالك أن بعض الانزياح قد يحدث أحيانا وفق شروط الحركية الشعرية التي يعرفها المشهد الشعري المغربي وتتماثله القصيدة وينتجه الشاعر استنادا إلى قوة المتن النصي.
