القسنطينيون لم يفرطوا في عادة "القشقشة" لم يفرط القسنطينيون في عادة "القشقشة" وهو احتفال يخص المدينة العريقة دون غيرها من مدن وقرى الجزائر، حيث يعمد أهل المدينة لاقتناء المكسرات بكل أنواعها مهما غلا ثمنها وقد لا يقل ثمن المشتريات عن النصف مليون سنتيم . ويكون الاحتفال كبيرا بعد وجبة العشاء في ليلة عاشوراء، وقبل ذلك تتحول الأسواق الشعبية وحتى العصرية طوال أسبوع قبل الاحتفال بعاشوراء إلى متاجر لبيع المكسرات من لوز وجوز وبندق وفول سوداني وتين مجفّف ودڤلة وحلوى وفستق حلبي وبعد تعاطي وجبة عشاء دسمة جدا، هي في الغالب "الثريدة القسنطينية والديك الرومي" يجتمع أفراد العائلة حول المكسرات التي يتم اقتناؤها بكثرة وتبقى لدى الأطفال لعدة أيام.. ومع أن لهذه العادة جذور فاطمية، خاصة أننا في زيارة سابقة إلى مدينة بغداد وبالضبط بحي الكاظمية الذي يعيش فيه الشيعة بكثرة، حيث مرقد الإمام الكاظم، أحد أحفاد علي بن أبي طالب.. لاحظنا اقتناء الناس للمكسرات وتحول المتاجر إلى بيع هذه المادة فقط في صورة أشبه بما يحدث في قسنطينة.. ومع كل ذلك، ظهرت أصوات في السنوات الأخيرة تقول أن عادة "القشقشة" يهودية وهو الزعم الذي أبطله كبار وأعيان المدينة الذين عاشوا مع اليهود في قسنطينة ولم يشاهدوهم أبدا يحتفلون بالقشقشة، التي يقال أن أصلها يعود إلى العهد العثماني، خاصة أن حديثا شريفا يطالب المسلمون بالتوسعة على الأهل وهو الحديث الذي يطبقه القسنطينيون الذين صاموا يومي التاسوعاء والعاشوراء وأفطروا على (التريدة) وسهروا وسط "القشقشة". ب. ع "عاشوراء" خارج المألوف بالوادي مواكب الشموع للأطفال.. والرايات السوداء للنسوة والرجال شهدت مدن وقرى الوادي يوم أمس، تنظيم احتفالات ومهرجانات متميزة بعيد عاشوراء وذلك بإقامة ولائم للعشاء وتوزيع اللحوم والأطعمة على الفقراء ورواد المساجد، فضلا عن برامج خاصة بالطفولة الذين يصنعون من علب الطماطم فوانيس تقليدية تحتوي على شموع مضيئة وهم يجوبون الأزقة والشوارع مردّدين أهازيج وآغاني شعبية حول عاشوراء وذلك بلحن جنائزي لا يختلف عن نواح وأحزان الشيعة في هذه المناسبة، وهم يصيحون أمام المنازل وعلى مقربة من الساحات العامة (يا ناري على عاشوراء خلت لي القدرة مڤعورة) كما يرافقون النسوة بعد صلاة المغرب وهنّ يغادرن الفضاءات السكنية إلى مخارج القرى والمدن ليرمين بالأوكاسْ والتي هي عبارة عن أعمدة خشبية أو من جذوع النخل مزيّنة بقطع قماشية سوداء معطرة، يتم أخذها من المنازل وبخاصة من العائلات التي فقدت أفرادا بطريقة خاصة، وهن يرددن مقاطع من أهازيج شعبية حزينة تتضمن الدعاء برفع المظالم والأحزان: "ارفع الأوكاسْ يا ربي عن هذي الناس حلقة راسْ بجاه ها الراسْ ارفع الأوكاس" والرأس المقصودة في هذه المقطوعة الحزينة، هي رأس الحسين بن علي كما يفسر ذلك بعض المهتمين. أما كرنفالات (شايب عاشوراء) والتي تجسد حدة الصراع بين الخير والشر، فقد غابت هذا العام عن ساحات القرى والمدن لأسباب تبقى مجهولة! للإشارة، أن مدن وقرى الوادي كانت وإلى وقت قريب تخصّص مهرجانات متميزة للاحتفال بعيد عاشوراء تدوم أسبوعا كاملا تتخلله تنظيم المدائح والأذكار والقصائد الدينية بالإضافة إلى الكرنفال الكبير للنسوة والخاص (برفع الأوكاس) واحتفالية (شايب عاشوراء) التي كانت تنتقل كل ليلة من قرية إلى أخرى منذ اليوم الأول من محرّم إلى العاشر منه؟! باديس قدادرة
