"الحيحاية" التي أعقبت لقاء أبو جرة سلطاني مع قيادات الأفافاس، وتبرّؤ عبد الرزاق مقري من هذا اللقاء الذي حضره أيضا عبد الرحمان سعيدي، تستدعي رسم علامات استفهام، أمام منطق الرفض والخلاف الذي يعصف بالعائلة السياسية داخل البيت الواحد! رئيس حركة مجتمع السلم السابق، قال بالفمّ المليان، أن مبادرة حزب "الدا الحسين" تتقاطع مع مبادئ الراحل الشيخ محفوظ نحناح، وقال أن هذا الأخير كان مع فكرة التحاور مع الشيطان، إن كان في ذلك ضرورة وفائدة، لكن مقري نفض يديه من لقاء "الشيخ" وقال بأنه لا يمثل "حماس" ويمثله هو فقط ومن رافقه، وبعدها قرّر الدكتور لقاء أمين عام الأفلان!
مثل هذه الخلافات الشكلية والجوهرية، تدفع الفاهم للوضع، إلى التأكيد بأن كلّ أطراف الطبقة السياسية، في حاجة إلى "ندوة إجماع"، فحمس بحاجة إلى "إجماع"، والأفلان بحاجة إلى "إجماع"، وكذلك الأرندي بحاجة إلى "إجماع"، والأفافاس بحاجة إلى "إجماع"، والأرسيدي بحاجة إلى "إجماع"، وأغلب الأحزاب الجديدة منها والقديمة بحاجة إلى "إجماع" يلمّ شمل السابقين واللاحقين! قبل أن تكون السلطة والمعارضة، كثنائي متنافر ومتناحر، بحاجة إلى "ندوة إجماع"، قد تكون السلطة نفسها بحاجة إلى "إجماع" بين الأوّلين والآخرين، وكذلك المعارضة بحاجة إلى "إجماع" للمّ شملها المبعثر بسبب حرب المواقع والزعامات! ندوة الإجماع أو الوفاق أو الرفاق أو إنهاء الشقاق ووقف سياسة النفاق، لم تعد تخصّ جهة أو فئة أو جماعة دون غيرها، فكلّ الأطراف بحاجة إلى "مصالحة" تضع حدا للفتنة والقلاقل التي أتعبت البلاد والعباد وأرهقت "المتحاربين" أنفسهم وكرّهتهم في عمليات الكرّ والفرّ والمدّ والجزر! ليس عيبا ولا عارا، لو قال قائل: أنا وأنت، هي وهو، نحن وأنتم وهم وهنّ، وهؤلاء وأولئك، بحاجة جميعا إلى "ندوة إجماع"، قبل أن يُحاول هذا أو ذاك، قيادتها أو فرضها على الآخر، وهنا قد لا يكون أيّ فرق واختلاف بين المحادثات التي يقودها الأفافاس، أو المشاورات التي ترعاها "جبهة التغيير"، لأن كلّ فرد من أطرافها، بحاجة إلى إجماع مع نفسه، وتصالح مع ذاته، قبل أن يُجمع ويجتمع ويتصالح مع غيره!
عدوّ نفسه وخصم المجتمع، هو من شوّش على مساعي الإجماع، أو سفّه وتفّه المبادرين إليه، لكن لا طائل من البحث عن إجماع الجماعة إذا انتحر إجماع الفرد، حتى لا تتوقف المحاولات عند نتيجة "اتفقوا على ألاّ يتفقوا"!
