بفضل الله تعالى، أنت من أهل الطاعة والإقبال عليه سبحانه، إذ هناك خلق كثير قد حرموا لذّة الطاعة وطعم الإيمان، فهُم في المعاصي غارقون وعن الله محجوبون، قد طبع على قلوبهم والعياذ بالله. لا تنس سؤال الله بالثّبات والتّوفيق في الطاعات ''اللّهمّ أعِنِّي على ذِكرك وشُكرك وحُسن عبادتك''، وأن تحمد الله عزّ وجلّ على الهداية ''الحمد لله الّذي هدانا لهذا وما كُنّا لنهتديَ لولا أن هدانا الله''. قال أحد الصالحين: ''كفَى من جزائه إيّاك أن رضيك لها أهلاً''. نعم، فإنّ الله عزّ وجلّ لا يوفّق لطاعته إلاّ مَن شاء وأحبّ من عباده، قال تعالى: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ). إنّ الطاعة منزلة لا يرضاها الله عزّ وجلّ إلاّ لمَن شاء من عباده، قال بن عطاء الله: (إذا أردتَ أن تعرف مقامَك عند الله، فانظر فيما أقامك). مثال ذلك أن الملك أو الرئيس مع جلالة الله وعظم قدره، لا يدعو لخدمته أو مشورته إلاّ من رآه أهلاً لقربه وتكريمه، ثمّ إنّ المطيع وقد انغمس في لذّتها وذاق حلاوتها مستأنس بالله عزّ وجلّ، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا}، قيل الود هو الوصال والمحبّة. فكلّما ازداد المؤمن من الطاعات، تدرّج في مسالك السّالكين نحو ربّ العالمين، حيث منزلة الأولياء الّذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. جاء في الحديث القدسي: ''ولا يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنّوافل حتّى أحبّه...''، فإذا أحبّه الله عزّ وجلّ، قذف محبّته في قلوب عباده. قد توفّق للطاعة، ولكن لا يفتح لها باب القبول، لسبب من الأسباب والعياذ بالله، فتصبح بذلك الأعمال هباءً منثورًا. فهناك إذًا علاقة وطيدة وحلقة متينة بين الطاعة والقبول، وأساس ذلك هو الإخلاص لله في العمل، فالإخلاص هو معراج العمل إلى السّماء ومفتاح باب القبول. لذلك، قيل إن أفضل ما يصعد من الأرض إلى السّماء هو الإخلاص، وأفضل ما ينزل إلى الأرض هو القبول. قال العلماء في تفسير قوله تعالى: {... أيُّكُمُ أحسنُ عملاً}، ما كان خالصًا لوجه الله موافقًا لشرعه، وفي الحديث: ''إنّما الأعمال بالنيات وإنّما لكلّ امرئ ما نوى''، وقال سبحانه في الحديث القدسي: ''أنَا أغنَى الشُّركاء عن الشِّرك فمَن عمِل لي عملاً أشرَكَ فيه غيري فأنَا منه بريء وهو للّذي أشرك''. بل قد تكون المعصية بابًا من أبواب الوصال والقُرب إلى الله، في الوقت الّذي أغلق فيه باب القبول على طاعة خالطها رياء أو شرك، وذلك إذا استشعر العاصي عظمة مَن يعصي، فندِمَ وانكسَر قلبه وتحرّك لسانه بالاستغفار، كما جاء في الحديث القدسي: ''أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي''، قال ابن عطاء الله: (رُبّ معصية أورثت صاحبها ذُلاً وانكسارًا خير من طاعة أورثت عُجبًا واستكبارًا). فالعبرة إذًا ليست بصورة الطاعة ولا بحجم المعصية، وإنّما بالدافع (النية) والأثر. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ''إنّ الله لا ينظُر إلى صُوَرِكم ولا إلى أجسامكم ولكن ينظُر إلَى قلوبكم وأعمالكم''. * إمام مسجد عثمان بن عفان المريجة اسطاوالي
