إنّ المتأمّل في كتاب اللّه والمتصفّح لسّنّة سيّدنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ليلتمس جليًا أنّ الشريعة الإسلامية الغرّاء علّمتنا كيف نتأدّب مع اللّه، ومن معاني الأدب تعظيم محارم اللّه، والتورّع عن المعاصي والسيّئات كما قال تعالى: {وتحسبونه هَيِّنًا وَهُوَ عند اللّه عظيم} سورة النور. يقول العلماء: الورع هو التحرّج والتوقّي عن المحارم، ثمّ استعير للكفّ عن الحلال المباح، لهذا كان السّلف الصّالح ينظرون لمَن يعصي فعظّمُوا المعاصي الظاهرة والباطنة، حيث كان سيّدنا أبوبكر الصّدّيق رضي اللّه عنه يقول: “كُنّا ندَع سبعين بابًا من الحلال مخافة أن نقع في باب من الحرام”، ويقول سيّدنا أبو هريرة رضي اللّه عنه: “جلساء اللّه غدًا أهل الورع والزُّهد”، ويقول العارف باللّه الإمام الداراني رحمه اللّه: “الورع أوّل الزُّهد، كما أنّ القناعة أوّل الرِّضا”. وصدق الحبيب صلوات ربّي وسلامه عليه حينما قال في الحديث الّذي رواه البخاري ومسلم من طريق النعمان بن بشير قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: “الحلال بيِّن وإنّ الحرام بيِّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمُهُنّ كثير من النّاس، فمَن اتّقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومَن وقع في الشُّبهات وقع في الحرام كالرّاعي يرعى الحِمَى يُوشَك أن يقع فيه، ألَا وإنّ لكلِّ مَلِكٍ حِمَى، ألَا إنّ حِمى اللّه محارمه، ألَا وإنّ في الجسد مُضغة إذا صلُحَت صَلُح الجسد كلُّه وإذا فسدَت فسد الجسد كُلُّه ألَا وهي القلب”. لكن انظُر إلى حال واقعنا المعيش من جرّاء الاستهانة بالمحرّمات فأصبح الرِّبا من الضّرورات الاقتصادية، وبيع الخمور من ضرورة إنعاش السياحة، وتكفير المسلمين وتبديعهم وقتلهم من الجهاد في سبيل اللّه، لذا لاَ بُدَّ من الرُّجوع إلى العلماء العاملين المبصرين الّذين يأخذون بك إلى طريق اللّه. فالوَرَع هو خُلُق سيّدنا وحبيبنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، لما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من طريق أنس بن مالك رضي اللّه عنه أن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وجد تمرة في الطّريق، فقال: “لولا أنّي أخاف أن تكون من الصّدقة لأكلتُها”. والورع من أرقى مقامات الصّالحين، ومِن ألزم صفات الصّادقين كما روى الإمام الحافظ أبو عيسى الترمذي من طريق سيّدنا عطيّة بن عروة السعدي (الصحابي) رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: “لا يبلغ العبد أن يكون من المتّقين حتّى يدَع ما لا بأس به حذرًا لما به بأس”. وإنّ الورع هو صفة من صفات الأنبياء وهو خُلُق من أخلاق الواصلين كما قال الضحاك: “لقد أدركتُ أصحابي وما يتعلّمون إلاّ الورع”، فهذا الإمام أحمد بن حنبل رحمه اللّه رهن سطلاً عند بقّال بمكّة حرسها اللّه تعالى، فلمّا أراد فكاكه، أخرج البقّال سطلين، وقال: خُذ أيُّهما لك؟ فقال أحمد: أشكل عليَّ سطلي فهو لكَ والدراهم لك، فقال البقّال: سطلك هذا، وأردتُ أن أجرّبَك، فقال (أحمد): لا آخذُه ومضَى وترك السطل عنده. ويقول عثمان بن عمارة: الوَرَعُ يبلغ بالعبد إلى الزهد في الدنيا، والزهد يبلغ به إلى حُبّ اللّه عزّ وجلّ. وانظُر وتأمّل ورع سيّدنا عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه، فقد ورد عن زيد بن أسلم رضي اللّه عنه قال: شرب عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه لبنًا، فأعجبه فسأل الّذي سقاه: من أين لك هذا اللّبن، فأخبره بأنه ورد على ماء، فإذا نعم من نِعَم الصّدقة وهم يسقون، فحلبوا لنا من ألبانها فجعلته في سقائي هذا، فأدخل عمر رضي اللّه عنه أُصبُعَهُ فاستقاءَهُ”. بهذا الورع صنعوا المعجزات لأنّهم كانوا القدوة الّتي افتقدناها اليوم فأصبحت كالكبريت الأحمر، بل أعزّ منه.
