فضل الدعاء بعد التشهد الأخير

أن مشروعية الدعاء بعد التشهد الأخير لا يجعل هذا الدعاء ركنا من أركان الصلاة بل هو مستحب عند الجمهور وسنة عند الحنفية فلماذا يستحب الدعاء عقب التشهد الأخير.
روى البخاري: ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به والدعاء بما يتعلق بالآخرة أفضل مما يتعلق بالدنيا لأنه المقصود الأعظم والدعاء المأثور أي المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من غيره ومنه: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت.
ومنه: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال.
ومنه: اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم.
ومنه: إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم. انتهى.
عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. رواه مسلم وغيره. والمسيح: بالحاء المهملة على المعروف.
وإن دعا في تشهده الأخير بما ورد في الكتاب أي: القرآن نحو: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. فلا بأس.
وحديث زيد بن أرقم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في دبر كل صلاة:(اللهم ربنا ورب كل شيء) الحديث أخرجه أبو داود والنسائي.
وحديث صهيب رفعه: كان يقول إذا انصرف من الصلاة: (اللهم أصلح لي ديني ...) الحديث أخرجه النسائي وصححه ابن حبان.
وحديث معاذ بن جبل حيث قال له النبي صلى الله عليه وسلم (يا معاذ إني والله لأحبك فلا تدع دبر كل صلاة أن تقول: (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك). أخرجه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم.
وأخيرا فإن من ترك الدعاء بعد التشهد الأخير فصلاته صحيحة لأنه ليس بركن ولا واجب.
الحاصل بعد هذا كله أن الدعاء دبر الصلوات بعد الفراغ من الذكر المشروع مشروع ثابت وأن رفع اليدين في الدعاء أيضاً مشروع ثابت وعليه فمن دعا بعد كل صلاة ورفع يديه حال الدعاء لا ينكر عليه فعله ولو داوم على ذلك.