Le repentir est un signe d'une soumission à la volonté d'Allah. Le serviteur qui cherche l'agrément d'Allah n'abandonne jamais le repentir. Il maintient l'état de «Tawbah» jusqu'au jour où il quitte ce monde. LE devoir de se repentir apparaît clairement dans la tradition prophétique et dans les versets coraniques. Allah a fait un appel général aux croyants pour qu'ils se repentissent : «…Et repentez-vous tous à Allah Ô croyants afin que vous récoltiez le succès». Notre Seigneur a également précisé la qualité de la pénitence qu'Il agrée : «Repentez-vous à Allah d'un repentir sincère». La sincérité signifie que le repentir est fait exclusivement pour plaire à Dieu. Si la seule finalité recherchée par le repentir est la satisfaction d'Allah, c'est alors l'action louable, agréée par Le Tout Miséricordieux. Dieu nous a par ailleurs indiqué la noblesse du repentir : «Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient». L'islam accorde la plus grande importance à la purification physique mais aussi, et surtout, à la purification des cœurs et des âmes, laquelle est le fruit de la pénitence justement. Notre prophète (SAAWS) nous a appris que «celui qui se repent après le péché est comme celui qui n'a pas péché». La pénitence, donc, efface les péchés. Ceci ne voudra nullement dire que Mohamed (SAAWS) par ces paroles, fait une invitation aux gens à pécher de façon insouciante et audacieuse en disant «une pénitence future lavera ce péché» Il faut y voir évidemment une miséricorde de Dieu afin que les pécheurs ne désespèrent pas et pour qu'ils sachent qu'une pénitence sincère est toujours agréée par Allah. La «Tawbah» est le retour vers d'Allah, à chaque fois que nous ressentons ou craignons l'égarement. C'est également l'éloignement de la voie de ceux qui ont encouru la colère d'Allah. Ceci ne peut être accompli que si Allah nous guide dans le droit chemin. Le fidèle ne peut gagner le droit chemin que par l'aide d'Allah et la «Tawbah». La Sourate "Al-Fatiha" explique ce concept de la façon la plus complète et la plus éloquente. Celui qui médite cette Sourate en vivant ses directives, réalisera qu'on ne peut pas la réciter, sans accomplir sincèrement le repentir. Le droit chemin ne peut pas être atteint dans un état d'indifférence aux péchés ou la persistance dans le péché. L'indifférence aux péchés s'oppose à l'accès au droit chemin, et la persistance dans le mal inverse l'intention et la volonté du fidel. Par conséquent, la «Tawbah» ne sera valide qu'après avoir reconnu les péchés, les avoir admis et cherché à s'en délester.
