Ali Ben Abi Taleb (Que Dieu l'agrée) disait: «Le Coran est un trésor sans lequel on ne peut être riche et avec lequel on ne peut craindre la pauvreté». A la lecture de l'ouvrage, Les desseins du Coran(*) du professeur Mohammed El-Saleh El-Seddik, traduit de l'arabe par Farid Abache, on pourrait éprouver un certain bonheur, tout spécialement en ce mois de Ramadhâne. Sans doute aussi en lisant d'autres livres qui se rapportent à l'Islam, mais bien davantage, à mon sens, lorsqu'un auteur comme Mohammed El-Saleh El-Seddik essaie de montrer, en les classant, les multiples splendeurs contenues dans le Coran et offertes par Dieu aux «êtres doués d'eprit» (XXXV, 28; XIII, 19; etc.), à ceux «qui réfléchissent» (X, 24; XVI, 69; XXXIX, 42, etc.), à ceux « qui raisonnent» (II, 164; XIII, 4; etc.), à ceux « qui savent» (II, 230; IX, 1; etc.). C'est que, en toute vérité, Dieu s'adresse aux hommes, c'est-à-dire aux humains de toute notre planète, sans exclusive. Un grand nom-bre de versets soulignent, en effet, l'importance pour tout être humain de savoir que Dieu, dans Son Livre Sacré s'adresse, avant tout, par des paraboles, par des signes, et à l'intelligence. Ces signes sont «pour un peuple qui raisonne» (XLV, 5). En Islam, l'intelligence joue un rôle essentiel dans l'approche de Dieu. En effet, Dieu dit dans le Coran: «Nous exposons intelligiblement les signes à un peuple capable de savoir». (VI, 97), à «un peuple qui peut comprendre» (VI, 98), à «un peuple qui croit» (VI, 99); «Dieu parle aux hommes en paraboles, afin qu'ils réfléchissent.» (XIV, 30) Il est clair que Dieu ne s'adresse pas à n'importe quelle intelligence, mais à celle qui est capable de formes de raisonnement dont justement seule la valeur importe; et par cette valeur, un mode de connaissance du dedans et du dehors permet à l'intelligence de connaître tout ce qu'il y a à connaître. Et l'on n'aurait pas à exiger constamment de la pensée que toujours elle doive «expliquer», - néanmoins, elle n'aura jamais le droit de «dénaturer». C'est pourquoi est trop lourde la responsabilité de l'imam dans le mihrâb ou sur le minbar, et plus lourde encore celle du mufti qui entreprend l'analyse d'un précepte coranique. Incontestablement, l'Islam est une religion qui fait l'éloge de l'intelligence et la nourrit d'esprit, révélant en elle-même, et grâce à son propre effort de comprendre, toute son étendue de conscience, toute son aptitude à la liberté d'être mouslima - cette intelligence - , au sens plein du terme: «Faites ce que vous voudrez ! Dieu est très clairvoyant sur ce que vous faites.» (XL, 40); car «Dieu n'impose à toute âme que sa capacité.» (II, 286), «Dieu veut pour vous de l'aise et ne veut point de gêne.» (II,185) et aussi «Nulle contrainte en la religion.» (II, 256). Et sans cesse Dieu, dans le Saint Coran, exalte l'intelligence et invite le musulman à la pratique d'une logique où se mêlent et s'enrichissent, en un rapport harmonieux, âme, esprit et corps. Aussi, Mohammed El-Saleh El-Seddik a-t-il essayé de montrer, comme l'écrit Ahmed Toufik El-Madani dans sa préface au présent ouvrage, «à quel point le Coran contient les bases de toutes les disciplines scientifiques», rejoignant ainsi les fulgurantes conclusions du docteur Maurice Bucaille à propos de l'Islam dans son livre magnifique intitulé La Bible, le Coran et la Science. On trouvera donc dans Les desseins du Coran une riche et précise information sur les grands préceptes de l'Islam, même si «Le Coran est toujours vierge» comme l'affirmait déjà Jamâl ad-Dîn al-Afghâni, cette grande figure du mouvement intellectuel du XIXe siècle, et que cette affirmation, pour l'homme de science d'aujourd'hui, est encore valable. C'est que, de plus en plus, en Occident, l'intérêt est vif d'étudier le Coran dont M.Wells, cité par notre auteur, dit: «Le Coran est un livre religieux, scientifique, social, éducatif, moral et historique.» Les desseins du Coran comprend une présentation du Coran en quelques mots et huit livres divisés en chapitres sont consacrés au contenu détaillé de ce Livre divin. L'auteur expose avec clarté et érudition la problématique du monothéisme, les dogmes, la religion proprement dite, la législation, les pratiques culturelles, les récits (Histoire des Prophètes), le caractère inimitable du Coran, les valeurs de l'Islam. La lecture de cet ouvrage est agréable et certainement profitable aux jeunes et à tous ceux qui souhaiteraient se faire préciser quelques notions essentielles sur le Coran dans son ensemble. Notons enfin la qualité satisfaisante de la fabrication matérielle de cet ouvrage, et ici ou là quelques légères insuffisances dans le soin réservé à la traduction et à la correction des épreuves. C'est désormais une exigence capitale du lecteur d'avoir entre les mains un bel ouvrage de l'édition algérienne.
