الشباب والثورة في العلم والسياسة

"ثورة الشباب"، مصطلح تناقلته كل وسائل الإعلام وتلقفه المحللون السياسيون لوصف الانتفاضات التي شهدها العالم العربي، ولكن في الواقع لا توجد ثورات إلا ثورات الشباب، فهناك عوامل نفسية واجتماعية تجعل الثورات حكرا على الشباب دون غيرهم.
لكي نفهم جزئيا لماذا لا يثور إلاّ الشباب علينا أن نلقي نظرة على الثورات في العلم، فهنا أيضا نجد التاريخ يخبرنا أنها حكر على الشباب في تشابه مع السياسية يستحق التأمل. فالاختراقات أو الثورات العلمية في الفيزياء مثلا ومنذ عهد نيوتن إلى يومنا قام بها شباب في العشرينات من العمر. فنيوتن وضع أسس الميكانيكا والضوء ولم يتجاوز سنه الثلاثين، والثورة الثانية على أفكار نيوتن قام بها آينشتاين وعمره 26 سنة، على الرغم من أن النسبية كانت تقريبا على مرمى حجر من العلماء آنذاك ولكن الثورة الفلسفية الفكرية كانت بحاجة إلى شاب وليس شيخا أو حتى كهلا. أما الثورة الثالثة فكانت فيزياء الكم، وهنا أيضا نجد الثورة على المفاهيم والمقدسات الكلاسيكية قام بها ثلة من الشباب لم تتجاوز سن أغلبهم 25 سنة . أما الرياضيات فهي علم الثورات الشبابية بامتياز، فأهم المشاكل الرياضياتية التي توقفت أمامها أجيال من أعظم العلماء كانت دائما تحل على أيادي عقول شابة لم تتجاوز سن 30 سنة! وأعظم جوائزها لا تمنح لمن تجاوز سنه 40 سنة.
الشاهد أن الشباب الذين قاموا بهذه الثورات العلمية لم ينجحوا في ذلك لكونهم الأكثر علما، فلقد كانوا في بداية مشوارهم وأقل إلماما بالمعارف السائدة آنذاك، كما أن هؤلاء الشباب وبعد أن يقوموا بثورتهم العلمية والفكرية ويتقدم بهم السن قليلا يصبحون عاجزين عن حل مشاكل أخرى عالقة، على الرغم من أنهم أصبحوا أكثر علما وخبرة. وكأن الخبرة وزيادة العلم تحولت إلى حاجز وقوة عطالة تمنع من الثورة على الأفكار. فيبدو أن البشر يميلون بشكل شعوري أو لا شعوري إلى تقديس ما يصنعون من تراث في العلم والرياضيات أيضا. فالمشاكل العلمية والرياضياتية التي يتطلب حلها ثورة أو مسارا غير اعتياديا لا تحتاج إلى الخبرة والعلم بل ما يُحدث الفرق، بالإضافة إلى الذكاء، هو التحرر من سلطة الأسوار التي يبنيها التراث العلمي في لاشعور العلماء.
الأمر نفسه ينسحب على الثورات السياسية، فمع تقدم السن يصبح من المستحيل على أعظم مفكر أو زعيم سياسي أن يخرج من الأسوار والحسابات السياسية التي تشكلت عبر عقود في لاشعوره، وتصبح الحسابات الاجتماعية والأمن والخوف على الأسرة والأولاد عوامل معطلة لأي حراك يقوم به الكهول. ولهذا لا غرابة أن يؤمن العربي بن مهيدي بأن إلقاء الثورة إلى الشارع كفيل بنجاحها، فهذا التفكير الثوري لا يمكن أن يصدر عن كهل أو شيخ في السياسة!.