جميع مصالح وأجهزة الدولة جاهزة لمرافقة المترشحين ودعمهم    التحضير لموسم الاصطياف، الحصاد والدرس واستقبال الجالية الوطنية…    إن أمناس: توقيف 3 أشخاص مسلحين من جنسية أجنبية    غزة : ارتفاع حصيلة الضحايا إلى 55362 شهيدا    منع مواقد الشواء في الغابات لقلة الوعي البيئي    هذه فترة التسجيلات في مسابقة الدخول إلى مدارس أشبال الأمة    جاهزية تامة لإطلاق شركة النّقل الجوي الداخلي    استكمال المشاريع الهيكلية وتحسين القدرة الشرائية    لا استبدال لطريقة التصحيح.. و نزاهة البكالوريا أولوية    صواريخ إيران تزرع الرعب.. وتل أبيب تتوجّع    الرئيس غالي يثمن جهود الحركة التضامنية    استمرار الضربات المتبادلة بين إيران والكيان الصهيوني    طلبة جزائريون ينجحون في إطلاق صاروخ بأمريكا    حملة وطنية لتلقيح الأطفال دون السادسة    مشكلة حراس "الخضر" مستمرة وتضع بيتكوفيتش في ورطة    إسلام منصوري يفتك القميص الأصفر    دورة تكوينية في المقاولاتية للطلبة ذوي الهمم    جهود مكثفة لحماية المناطق الرطبة    يوم دراسي حول المسؤولية الطبية    تعليمات لتسريع تسليم المشاريع السكنية الجديدة    أدعو إلى التجديد والإبداع في الفن مثلما فعل العنقا    الجزائر عاصمة الثقافة الحسانية لسنة 2025    ذاكرة تُكرّم وأصوات تُخلد    تعادل مثير بين الأهلي وميامي    الوقاية من الأمراض المتنقلة أمر بالغ الأهمية    السيد بوغالي يستقبل وفدا عن برلمان عموم أمريكا الوسطى "البرلاسان"    تسريع الإجراءات اللازمة لإطلاق شركة النقل الجوي الداخلي للمسافرين    صحة: سايحي يتحادث مع نظيره التونسي    موسم الحصاد والدرس: رئيس الجمهورية يأمر بالعمل على تحقيق نتائج أعلى من الموسم الماضي    الاتحادية الجزائرية لكرة القدم تحدد شروط الصعود والنزول للموسم 2025-2026    دفعة جديدة من الهجمات الصاروخية الإيرانية على الكيان الصهيوني    ورقلة : مشروع المرجع الوطني للعنونة ركيزة في مسار التنمية    6416 مخالفة لأصحاب الدرّاجات النارية    حملة وطنية للتبرع بالدم    عين تموشنت.. مساعي لتوسيع نشاط تربية المائيات في المياه العذبة    غليزان..جمع أزيد من 19 ألف وحدة من جلود الأضاحي    دراجات /طواف الكاميرون-2025 : الجزائري إسلام منصوري يفوز بالقميص الأصفر للنسخة 21    الرئيس الصحراوي يثمن مجهود الحركة التضامنية مع حق الشعب الصحراوي في تقرير المصير    كيف يقضي المريض الصلوات الكثيرة الفائتة؟    بشارات ربانية عظيمة    الإنتاج الوطني المرتقب من القمح الصلب سيضمن الاكتفاء الذاتي لسنة 2026    تخيل.. عام واحد بلا كهرباء ولا آلات!    "واللَّه يعصمك من الناس"    شايب و واضح يشاركان في لقاء من تنظيم قنصلية الجزائر بنيس حول المقاولاتية    بسكرة : تخرج 12 دفعة جديدة بالمدرسة العليا للقوات الخاصة    كرة القدم/الدورة الدولية الودية لأقل من 17 سنة: المنتخب التونسي يتعادل مع نظيره الموريتاني ب(0-0)    باتنة: عودة أول فوج من الحجاج عبر مطار الشهيد مصطفى بن بولعيد الدولي    بعد تسجيل خروقات في استغلال المصنفات المحمية، الوصاية:    انهيار المحور المقاوم وصعود إسرائيل الكبرى"    بن جامع : الكيان "يتصرف وكأنّ القانون غير موجود، أو لا ينطبق عليه"    تتويج الفائزين بجائزة رئيس الجمهورية للمبدعين الشباب "علي معاشي"    العرباوي يشرف على إحياء يوم الفنان    نشر القائمة المؤقتة للوكالات المرخّص لها تنظيم العمرة    مونديال الأندية ينطلق اليوم    الكسكسي في مسابقة دولية    اختبار مفيد رغم الخسارة    صور من مسارعة الصحابة لطاعة المصطفى    لماذا سميت أيام التشريق بهذا الاسم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التعددية قوة أم ضعف؟
نشر في السلام اليوم يوم 21 - 10 - 2011

يبدو مفجعاً أن يكون من الآثار السلبية لثورات الربيع العربي ظهور انقسامات حادة في المجتمعات العربية باتت تهدد وحدة الأمة وتستدعي تساؤلات حول الفهم العام لبنيتها التي توشك أن تظهر هشاشة كان يخفيها تماسك سلطوي، كشف انهياره عن ضعف مريع في العقد الاجتماعي الذي يتعرض اليوم لهزات ارتدادية يعود بعضها إلى تاريخ بعيد.
وما أظن أن الفكر العربي كان غافلاً عن حقيقة هذا الكمون التاريخي عند كثير من فئات المجتمع التي بدت متصالحة بفضل قوة الدولة القومية التي فرضت رؤيتها على الجميع، فقد كتب المفكرون والمثقفون العرب كثيراً عن التعددية وعن قضايا الأقليات وعن الإثنيات والأعراق في الوطن العربي، وطالبوا بحلول عادلة ومنصفة تضمن الأمن الاجتماعي وتعمق ما بدا عيشاً مشتركاً بين المكونات المختلفة للنسيج الاجتماعي، ولكن التطبيق العملي استعان بقوة الدولة على ستر عيوب التصالح القائم، حين تم التفاعل بين المكونات على أسس الولاء للدولة، وليس على أسس العدالة والمساواة في حقوق وواجبات المواطنة، ولم تخل تطبيقات العيش المشترك في الوطن العربي من أفضليات فرضتها نظرية الولاء للدولة التي جعلت حقوق المواطنين مرتبطة بها أكثر من ارتباطها بالمرجعيات الشرعية. وقد تفاوتت التجارب في البلدان العربية، بحجم التفاوت في حضور التعددية وبين كونها فكرية أو سياسية أو عرقية أو دينية أو مذهبية أو طائفية أو قبلية، وقد كشفت ثورات الربيع العربي أن الانقسامات الحادة ليست حكراً على الطائفية، فقد بدت التعددية السياسية هي القضية الأولى، ولم تكن قضايا الأعراق أو المذاهب في الواجهة، فالأمازيغ الذين يشكلون حيوية مهمة في المجتمع المغاربي يجدون في ثورتي تونس وليبيا فرصة لحفاظ أكبر على خصوصياتهم الثقافية، وقد سبق أن حفظها لهم التاريخ الإسلامي عبر كل العصور لأن العقد الاجتماعي الإسلامي لا يهتم للقوميات أو الأعراق، ولكن تشكل العقد الاجتماعي الراهن على الأسس القومية دعا كل القوميات للبحث عن هوياتها الثقافية وهذا مشروع أيضاً. ولئن كان الإسلام قد وحد بين المسلمين والمؤمنين بالديانات السماوية في الحقوق والواجبات، وألغى كل تمييز عرقي أو عنصري، وحفظ لمن يكفرون به حقوقهم الإنسانية تحت شعار حرية العقيدة (لا إكراه في الدين) وأتاحت دوله المتتالية لكل الأعراق أن تحافظ على مكوناتها الثقافية واللغوية في دولة شملت جل العالم القديم في العصرين الأموي والعباسي، فإن أول من أحس بالضيم والإبعاد والإقصاء هم العرب أنفسهم، وقد برزت ظاهرة إقصاء العرب مع نهاية العصر الأموي الذي تحدث فيه المثقفون والمفكرون عن خطر الشعوبية، وهذا ما جعل الدولة الأموية تحرص على الحضور العربي الذي بدأ يعاني تمسك الآخرين بنزعاتهم القومية التي ظن العرب، وهم حاملو رسالة الإسلام من الصحابة وأبنائهم أن الإسلام محاها من القلوب والعقول، فلما تعرضت بغداد للغزو المغولي وسقطت دولة العرب، استولى على الحكم الشعوبيون، وتحول العرب إلى مواطنين من الدرجة الثانية، وغابوا عن مسرح الدولة قروناً، وأذعنوا لهذا الغياب بدافع ديني غرس في نفوسهم نبذ العصبيات، وبدافع إيمانهم بأنه لا فرق بين أسود وأبيض وبين عربي وأعجمي إلا بالتقوى، ولكن التطبيق العملي لهذه المساواة لم يكن لمصلحة العرب الذين أخفقوا في الدفاع عن دولتهم فبنى السلاجقة دولة قوية حكمت قرناً، ثم سقطت لتظهر دول متتابعة حكمت فيها الأقليات العرب قروناً. وليس خفيّاً على أحد أن العرب والمسلمين منهم بخاصة قدموا عبر التاريخ نموذجاً فذاً لجعل التعددية بكل أشكالها وأنماطها دافع قوة وثراء، ونحن العرب نباهي بصلاح الدين الأيوبي وبقطز وبالظاهر بيبرس، ولا ينظر أحد إلى جنسياتهم لأنهم قدموا للأمة انتصارات باهرة. وقد وجد العرب أنفسهم في حضن الدولة العثمانية بعد سقوط دول المماليك، وعانوا الكثير من تحولهم إلى مواطنين من الدرجة الثانية، ومع ذلك لولا أن الأتراك دعوا إلى الطورانية لما تحمس العرب إلى الدعوة القومية مع نهايات القرن التاسع عشر.
وقد شهد القرن العشرون بداية تشكل الدولة القومية العربية، ووجد فيها دعاة النهضة حلاً لكل ما حمله تاريخ الولاء باسم الدين لأمم أخرى استبدت بالحكم وغيبت الحضور العربي، وقد كان للمفكرين المسيحيين دور كبير في إحياء الفكر القومي في مصر وبلاد الشام لكون الانتماء إلى العروبة حاضناً لكل الديانات، ولكن الدول القومية لم تنجح في تحقيق العدل والمساواة للحفاظ على التوازن الاجتماعي، بمقدار ما نجحت في ردم المشكلات تحت رماد ساخن، وقد كشفت النتائج بعد عقود أن البناء على الرماد لم يمنع انفجار هذه المشكلات، ولم يكن خافيّاً على أحد أن التعددية سلاح خطير بوسع الدولة أن تجعله قوة بيدها، وبوسع خصومها أن يجعلوه قوة ضدها، ففي فترات الاحتلال الغربي لبلاد العرب حاول المستعمرون استخدام هذا السلاح ضد العرب، وحاولوا تمزيق النسيج الاجتماعي بإثارة النعرات وافتعال المشكلات. وفي سوريا مثلاً حاول الفرنسيون تقسيمها إلى دويلات طائفية، ولكن الشعب رفض ذلك لعمق ما يمتلك من وعي سياسي وثقافي، وأبدى السوريون تماسكاً اجتماعيّاً كبيراً أوصل فارس الخوري المسيحي إلى رئاسة البرلمان والحكومة، واختار السوريون سلطان باشا الأطرش (الدرزي) قائداً عامّاً للثورة السورية ضد الاحتلال الفرنسي، وكان أكبر زعماء هذه الثورة إبراهيم هنانو (الكردي) ولم تغب طائفة أو قومية أو إثنية عن مشروع التحرير.
وتم بناء دولة الاستقلال دون النظر إلى هذه التقسيمات التي بات السوريون يكرهون السؤال عنها حتى فيما بينهم ويعتزون بوحدتهم الوطنية. وكذلك كان الأمر في مصر التي ترأس الحكومة فيها مسيحيون مرات قبل ثورة يوليو، بل إن أول رئيس مصري للوزارة في مصر وهو “بوغوص نوبار” كان مسيحيّاً أرمنيّاً ولم ينكر أحد اختياره لرئاسة الوزارة ثلاث مرات. إن ما نشهده من إثارة جديدة لقضايا الأقليات يستدعي معالجة عادلة تستعيد مفاهيم المواطنة والمساواة الكاملة، ويستدعي كذلك الحذر من جعل التعددية سلاحاً بيد أعداء الأمة الراغبين في تقسيمها وتفتيت وحدة نسيجها التاريخي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.