La philosophie et la postmodernité en Afrique» est le thème central d'un colloque international qui se tient depuis dimanche dernier à la salle des conférences de la faculté des sciences du campus Taleb Mourad (IGMO). Une dizaine d'universitaires et chercheurs venus d'Afrique, d'Amérique du Sud et de France participent aux côtés de leurs confrères algériens à cette rencontre organisée par les écoles doctorantes et les laboratoires de recherches de l'université d'Oran. Dans l'argumentaire présenté à l'ouverture des travaux, l'équipe organisatrice estime que «les diverses crises qui ont ébranlé les sociétés du monde entier, emportées par cet idéal de modernisation effrénée, ont été décrites par les sciences humaines et sociales comme crises de rationalité, de légitimation et de motivation, liées à une perte du sens de la réalité, elles ont provoqué toutes les expérimentations scientifiques, sociales, institutionnelles ou psychiques possibles pour rétablir tant un dialogue raisonné avec le monde externe qu'un dialogue avec la nature de l'être humain lui-même». La première conférence, qui a inauguré ce colloque, a été animée par le professeur Boukhari Hamana sous le titre «quelle postmodernité pour quelle Afrique?» dans laquelle il paraît clair que l'homme, en tant qu'être historique, a, depuis son existence sur terre, connu, à des degrés différents bien évidemment, une succession de sagesse, de philosophie, de modernité et de postmodernité et, ce, dans le sens où l'on entend par philosophie une vision originale de l'Homme et du monde et, par modernité, tout ce qui est issu de l'ancien et opposé en même temps à lui. La rencontre doit se clôturer cet après-midi par une conférence-débat sur «la question de l'humanité» animée par le professeur Patrice Vermeren de l'université de Paris VIII. Il faut noter enfin que l'ex-ministre de la Culture, Mohammed Abbou, a contribué à cette rencontre avec une conférence qu'il a intitulée «Economie et Postmodernité» en estimant, dans son préambule, que le modernisme en tant que système de pensée, daté de la première révolution industrielle, doit sa charge positive aux conquêtes de l'humanité sur les plans scientifique et technique et à ses progrès économiques.
