Figure centrale de la sociologie française de la seconde moitié du XXe siècle, un hommage particulier lui sera rendu aujourd'hui. Intitulée « Faire de la recherche avec Pierre Bourdieu en Algérie », une rencontre-débat sera animée à partir de 16h par Frantz Schulheis, enseignant à l'université de Genève et président de la Fondation Pierre Bourdieu, Christine Frisinghelli, directrice de caméra austria et Claude Seibel, inspecteur général de l'Insee. Le débat sera modéré par Fatma Oussedik, maître de conférence à l'université d'Alger. A 18h se tiendra le vernissage d'une exposition de 150 photographies de Pierre Bourdieu. Baptisée «Pierre Bourdieu. Images d'Algérie. Une affinité élective», cette expo s'étalera jusqu'au 26 mars à la Bibliothèque nationale. «Travailler dans l'Algérie en lutte pour son indépendance à une analyse scientifique de la société algérienne, c'était essayer de comprendre et de faire comprendre les fondements et les objectifs réels de cette lutte. Les photos prises par Pierre Bourdieu pour ses recherches ethnologiques et sociologiques en Algérie durant la guerre de Libération, nous permettent de partager son regard sur le monde social sous un autre angle. Enfouies pendant quatre décennies dans des cartons, ces photos témoignent d'un voyage initiatique et d'une conversion biographique profonde se trouvant à l'origine d'une trajectoire scientifique et intellectuelle extraordinaire » écrit Frantz Schultheis. Toujours en hommage à Pierre Bourdieu, l'association Chrysalide en partenariat avec le CCF, organise demain, à partir de 16h, à la salle Frantz-Fanon de Riadh El Feth, la projection du film « la sociologie est un sport de combat», un film de Pierre Carles (2001) avec Pierre Bourdieu. Le film sera suivi d'un débat sur le sociologue dont l'oeuvre importante et féconde ne cesse d'interroger implacablement le monde dans lequel nous vivons . «Relégitimer une parole de résistance en opposant à un effet d'autorité un autre effet d'autorité, en détournant les stratégies de domination au service des dominés», souligne Daniel Bensaïd. Pierre Bourdieu est devenu, à la fin de sa vie, par son engagement public, un des acteurs principaux de la vie intellectuelle française. Son oeuvre sociologique est dominée par une analyse des mécanismes de reproduction des hiérarchies sociales, faisant une place très importante aux facteurs culturels et symboliques. En opposition aux analyses marxistes, Bourdieu critique le primat donné aux facteurs économiques, et entend souligner que la capacité des acteurs dominants à imposer leurs productions culturelles et symboliques joue un rôle essentiel dans la reproduction des rapports sociaux de domination. La violence symbolique, c'est-à-dire la capacité à faire méconnaître l'arbitraire de ces productions symboliques, et donc à les faire reconnaître comme légitimes, joue ainsi un rôle essentiel dans l'analyse sociologique de Pierre Bourdieu. Le monde social, dans les sociétés modernes, apparaît, d'autre part, à Bourdieu comme divisé en ce qu'il nomme des champs, c'est-à-dire en des espaces sociaux fondés sur une activité spécifique et dans lesquels les acteurs sont en compétition pour occuper les positions sociales dominantes. S'il partage une vision conflictualiste du social avec les analyses marxistes, Pierre Bourdieu tend ainsi à montrer que les luttes sociales sont diffractées dans l'ensemble de ces champs sociaux, plutôt que regroupées dans un unique conflit entre classes sociales au niveau de la société tout entière. Pierre Bourdieu a également développé une théorie de l'action autour du concept d' habitus, qui a exercé une influence considérable dans les sciences sociales. Cette théorie cherche à montrer que les acteurs sociaux développent des stratégies fondées sur un petit nombre de dispositions acquises par socialisation («l'habitus»), qui sont adaptées aux nécessités du monde social («sens pratique») bien qu'elles soient inconscientes. D'une richesse considérable (plus de 30 livres, des centaines d'articles), abordant de multiples sujets, puisant à de très nombreuses sources, l'oeuvre de Bourdieu est ainsi ordonnée autour de quelques concepts recteurs: habitus comme principe d'action des acteurs, champ comme espace de compétition sociale fondamentale et violence symbolique comme mécanisme premier d'imposition des rapports de domination. Pierre Bourdieu, particulièrement à la fin de sa carrière, insistera sur la nécessité pour tout sociologue de pratiquer un retour réflexif sur lui-même, en utilisant les outils de la sociologie pour comprendre les déterminations sociales pesant sur lui dans ses analyses. Il fera ainsi de cette sociologie réflexive la condition même de l'objectivité pour toute analyse du social. Fondée sur un va-et-vient entre la théorie et l'analyse de données empiriques, la pensée de Pierre Bourdieu a, plus qu'aucune autre, influencé la sociologie française et mondiale à partir des années 1960. Elle a également été reçue dans l'ensemble des sciences sociales, de l'histoire à la philosophie. Sociologie du dévoilement, elle a fait l'objet de nombreuses critiques, qui lui reprochent en particulier une vision déterministe du social.
