Nous allons rapporter un résumé de ce qu'ont dit de cette histoire les savants parmi les pieux devanciers, As-Suddî a rapporté, d'après Ibn Mas'ûd et un groupe de compagnons, qu'Adam ne mariait pas le garçon et la fille nés d'une même portée et que Abel avait voulu épouser la sœur jumelle de Caïn. Or, ce dernier était plus âgé que lui et sa sœur jumelle était plus jolie ; Caïn l'a donc désirée pour lui bien qu'Adam lui eût ordonné de la laisser à son frère Abel. Adam leur ordonna alors d'offrir un sacrifice à Dieu puis, il partit en pèle-rinage à La Mecque. Avant de partir» il confia ses enfants aux Cieux mais ils refusèrent ; il les confia ensuite aux terres et aux montagnes, mais elles refusèrent. Il s'adressa alors à Caïn qui accepta ce dépôt. Après le départ d'Adam, ses deux fils effectuèrent le sacrifice ; Abel offrit en guise de sacrifice une brebis grasse qu'il prit de son riche troupeau, tandis que Caïn offrit une botte de céréales de mauvaise qualité. Un feu descendit du Ciel et brûla l'offrande d'Abel en laissant celle de Caïn. Celui-ci se fâcha et dit à Abel : «Je te tuerai afin que tu ne puisses pas épouser ma sœur». Abel lui répondit : «Dieu n'accepte que ce qui émane des pieux». Quelques temps après, alors qu'il faisait nuit, Abel, parti faire paître son troupeau, s'attarda dehors, ce qui inquiéta Adam qui envoya Caïn à sa recherche. Ce dernier y alla et le trouva sur le chemin du retour. Une altercation eut lieu entre eux toujours au sujet des offrandes. Caïn reprocha à son frère le fait que son offrande fut acceptée et la sienne rejetée. Abel lui répondit que Dieu n'acceptait que de la part des pieux. Cela mit Caïn en colère. Il frappa son frère d'une barre de fer qu'il avait sur lui et le rua. On rapporta aussi qu'il l'avait tué avec une grosse pierre qu'il lui lança sur la tête alors qu'il dormait. Une autre version dit qu'il l'avait tué en l'étouffant et en le mordant comme le font les bêtes sauvages avec leurs proies, jusqu'à ce qu'il mourût mais Dieu est le plus Savant. De l'histoire des fils d'Adam : Caïn (Qâbîl) et Abel (Hâbîl) C'est pour cela qu'il est dit dans un hadith rapporté dans les deux sahîh : «Lorsque deux musulmans se rencontrent avec leurs épées et s'entretuent, celui qui a tué comme celui qui est tué iront en Enfer !» On demanda : «Ô Messager de Dieu, pour celui qui a tué, cela va de soi, mais qu'en est-il pour celui qui a été tué ?» Il répondit : «Lui aussi désirait la mort de son adversaire !» Ce verset où Abel s'adresse à son frère : «Je veux que tu endosses le péché de m'avoir tué avec ton propre péché ; alors tu seras du nombre des gens de l'Enfer. Telle est la récompense des injustes » (5, 29), veut dire ceci : « Je ne veux pas porter ma main sur toi pour te tuer, bien que je sois plus fort que toi ; si donc tu es décidé à me tuer, tu assumeras alors mon péché et le tien, c'est-à-dire que tu porteras le péché de mon assassinat qui viendra s'ajouter à tes péchés antérieurs ». C'est l'avis notamment de Mujâhid, as-Suddî et Ibn Jarîr. Cependant, le verset ne signifie pas que le meurtrier endosse automatiquement les péchés de sa victime, comme semblent l'entendre certains, ce qui est du reste contraire à la position unanime des savants selon Ibn Jarîr. L'imam Ahmad, Abu Dâwûd et at-Tirmidhî ont rapporté que Sa'd Ibn Abu Waqqâs a dit lors de la révolte contre le calife 'Uthmân : « Je témoigne que l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : "Il y aura une sédition ; celui qui demeurera assis sera meilleur que celui qui se sera levé ; celui qui se sera levé sera meilleur que celui qui se sera mis en marche ; celui qui se sera mis en marche sera meilleur que celui qui se sera mis à courir." On demanda : "Vois-tu si l'on entrait alors chez moi pour me tuer ?" Il dit : "Sois comme le fils d'Adam" ». Ibn Mardaway l'a rapporté d'après Hudhayfa Ibn al-Yamân ; le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Sois comme le meilleur des deux enfants d'Adam ». Muslim ainsi que les auteurs des sunan, excepté an-Nasâ'î l'ont également rapporté mais d'après Abu Dharr. Pour sa part, l'imam Ahmad a rapporté, d'après Ibn Mas'ûd, que l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit ; « Aucune âme n'est tuée injustement sans que le premier fils d'Adam n'en assume une part de responsabilité, car il fut le premier à commettre un meurtre. »' Concernant la suite du verset : « Puis Dieu envoya un corbeau qui se mit à gratter la terre pour lui montrer comment ensevelir le cadavre de son frère. Il dit : "Malheur à moi ! Suis-je incapable d'être, comme ce corbeau, à même d'ensevelir le cadavre de mon frère ? Il devint alors du nombre de ceux que rongent les remords." » (5, 31), cer¬tains exégètes ont dit que lorsque Caïn tua son frère, il le porta sur son dos pendant un an ; d'autres ont dit qu'il le porta durant cent ans jusqu'au jour où Dieu lui envoya deux corbeaux. As-Suddî a dit : « Les deux corbeaux étaient des frères ; ils s'entretuèrent et l'un d'eux tua l'autre. Ensuite, le survivant se mit à creuser un trou où il enterra la dépouille et la recou¬vrit de terre. Lorsque Caïn le vit, il dit : "Malheur à moi ! Suis-je incapable d'être, comme ce corbeau, à même d'ensevelir le cadavre de mon frère ?" (5, 31). Il imita donc le corbeau et enterra son frère dans la fosse qu'il creusa dans la terre. » Mujâhid a dit que Caïn fut puni par Dieu le jour même où il assassina son frère : suspendu par le pied, son visage face au soleil, il tournait avec celui-ci, ce fut son châtiment terrestre pour avoir été injuste envers son frère et pour l'avoir jalousé. L'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Il n'est pas de péché qui mérite davantage de punition dans ce bas rapporté également par al-Bukhârî. -De l'histoire des fils d'Adam : Caïn (Qâbîl) etÀbel (Hâbfl) monde, en sus de celle de l'au-delà, que l'injustice et la rupture des liens de parenté.» Dans son Târîkh, l'imam Abu Ja'far Ibn Jarîr a rapporté selon certains exégètes qu'Eve avait enfanté quarante enfants suite à vingt accouchements et qu'ils avaient été prénommés par Dieu Lui-même. C'est l'avis d'Ibn Ishâq et Dieu est plus Savant. Une autre version soutient qu'elle a accouché cent vingt fois, donnant chaque fois naissance à un garçon et une fille ; le premier garçon qu'elle eut était Caïn et la première fille Qalîmâ ; le dernier garçon était 'Abd al-Mughît et la der-nière fille Amat al-Mughît. Ensuite, les gens se multiplièrent et se propagèrent un peu partout sur la Terre comme le dit ce verset : « O hommes î Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui des deux-là a fait répandre (sur la Terre) beaucoup d'hom¬mes et de femmes» (4,1). Les historiens ont dit qu'Adam ne mourut qu'après avoir vu le nombre de ses enfants et petits-enfants atteindre quatre cent mille. Et Dieu est le plus Savant. Par ailleurs, dans le hadith sur le récit du voyage noc¬turne3, on rapporte que lorsque l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, passa près d'Adam au premier Ciel (le plus proche de la Terre), celui-ci lui dit : «Bienvenue fils et Prophète vertueux». Le Prophète vit alors qu'Adam avait sur sa droite et sur sa gauche une multitude d'êtres. Dès qu'il tour¬nait sa tête à droite il riait, mais dès qu'il la tournait à gauche il pleurait. Il dit à Gabriel ; «Ô Gabriel ! Qu'est-ce que c'est ?» Il lui répondit : «Cet homme est Adam et ceux-là (qui sont à sa droite et sa gauche) sont les âmes de ses descendants. Lorsqu'il regarde à droite, où se trouvent les gens du Paradis,il rit, et lorsqu'il regarde à gauche où se trouvent les habitants de l'Enfer, il pleure.» Abu Bakr al-Bazzâr a rapporté, d'après al-Hasan, qu'Adam avait l'intelligence de toute sa descendance. D'autre part, certains savants ont dit au sujet de la parole du Prophète, sur lui la grâce et la paix : «Je suis passé à côté de Joseph et j'ai vu qu'il fut gratifié de la moitié de la beauté», c'est-à-dire la moitié de la beauté d'Adam, car Dieu a créé Adam et l'a façonné de Ses nobles Mains et lui a insuf¬flé de Son Esprit. Tl ne peut donc être que le plus beau des hommes. En outre, il a été rapporté plus haut le hadith disant que Dieu a créé Adam à Son image. Dans les autres recueils de hadiths, il est dit : «Dieu a créé Adam à l'image du Miséricordieux, qu'il soit exalté». Les savants ont commenté ce hadith et lui ont donné plusieurs explications que l'on ne peut mentionner ici. (A suivre)
