Le dialogue occupe une place de choix dans le discours coranique, lequel est destin? autant ? l?individu qu?? la collectivit?. Les exemples o? le Coran s?adresse ? l?Homme en tant qu?individu sont nombreux, citons les deux sourates suivantes : ?? toi, l?Homme ! Comment as-tu ?t? tromp? au sujet de ton noble Seigneur qui t?a cr?? puis model? et constitu? harmonieusement? et ?Alors toi, l?Homme qui te tournes vers ton Seigneur, tu le rencontreras?. Car l?individu est le noyau de la soci?t? et constitue la raison pour laquelle toutes les communaut?s se sont constitu?es. Parfois, le discours coranique s?adresse aux proph?tes ou aux messagers en tant qu?individus. Ainsi, dialoguant avec le proph?te Mohamed, Dieu dit dans le Saint Coran: ?? Proph?te, fais conna?tre ce qui t?a ?t? r?v?l? par ton Seigneur. Si tu ne le fais pas conna?tre, fais conna?tre ton message. Dieu te prot?gera contre les hommes!?. S?adressant ? Adam et ? sa femme, le Tout-Puissant dit : ?Ne vous avais-je pas interdit cet arbre ?? S?adressant ? No?, Il dit : ?Descends avec la paix que nous te donnons?. Le discours coranique concerne ?galement une collectivit? d?termin?e comme quand Dieu disait aux gens du Livre: ?? gens du Livre, venez ? une parole commune entre nous et vous : Nous n?adorons que Dieu ; nous ne lui associons rien ; nul parmi nous ne se donne de Seigneur en dehors de Dieu. S?ils ne se d?tournent, dites-leur : attestez que nous sommes vraiment soumis?. De surcro?t, le Coran s?adresse aux croyants comme dans les sourates suivantes : ?? vous qui croyez ! Invoquez souvent Dieu ! Louez-le matin et soir?; il s?adressait aussi aux incroyants : ?Dis : parcourez la terre, voyez quelle a ?t? la fin des calomniateurs?. Qu?il s?adresse ? l?individu ou ? la communaut?, le dialogue coranique convie l?interlocuteur ? m?diter de mani?re rationnelle sur la v?rit? de son existence. Toutes les occurrences coraniques relatives ? la raison font en effet l?apologie de l?approche rationnelle et incitent ? en faire usage. Le dialogue coranique s?adresse ? la raison de l?individu ou de la collectivit? de diff?rentes mani?res : En proc?dant par m?tonymie, le Coran dialogue avec l?Homme ? travers son ?c?ur?, parfois il s?adresse ? l?individu et/ou ? un groupe d?individus par l?usage de verbes conjugu?s au singulier ou au pluriel (raisonner, comprendre, r?fl?chir, penser, concevoir, consid?rer, m?diter, conna?tre, se rappeler ), parfois encore, il est fait usage d?expressions comme ?? vous qui ?tes dou?s d?intelligence ?, ?? vous qui ?tes dou?s de discernement? ou ?? vous qui ?t?s dou?s de raison?. Tous ces exemples montrent l?importance accord?e par Dieu ? la raison humaine et l?usage qui lui est imparti dans l?existence. Dans ce m?me ordre d?id?es, Al Akkad affirmait que l?islam s?adressait ? la raison dans tous les sens du terme : la raison qui d?veloppe la conscience, per?oit la r?alit?, discerne les faits, fait la part des choses, m?dite, consid?re, d?duit, raisonne et con?oit correctement. En sa qualit? de religion ultime et universelle, l?islam pr?conise un dialogue qui se distingue par un certain nombre de fondements qu?on peut ?num?rer comme suit : 1. Le dialogue polic?. 2. Le d?voilement de la v?rit?. 3. L?unit? de la race humaine. 4. La diff?rence et la diversit? : une volont? divine.
