Le dhikr par le c?ur -dhikr al-qalb- est plus m?ritoire que le dhikr par la langue -dhikrul-lis?n-. Ce dernier ne peut ?tre pratiqu? ? tout moment; l?activit? humaine le contraint n?cessairement. Le dhikr du c?ur consid?re surtout la signification du Nom de l??voqu? et, de ce fait, aucun obstacle n?arr?te celui qui invoque int?rieurement. Dans le Coran, il est ?crit : ?Et invoque ton Seigneur en toi-m?me, avec humilit? et crainte, ? mi-voix, le matin et le soir et ne sois pas du nombre des insouciants. ? [ Sourate 7 - Verset 205 ] Le dhikr du c?ur est la substance par laquelle le miroir du c?ur est poli. De ce fait, il a eu le m?rite qui lui a ?t? attribu?, car le c?ur est ? le lieu o? Dieu regarde ?. Il est le ? si?ge de la foi? ainsi que la ? mine des secrets? ; quand il est sain, tout le corp est sain, et quand il est corrompu, il corrompt tout le corps. Al-Akhtal a dit : ? En v?rit?, la parole est dans le c?ur et la langue n?a ?t? mise que comme preuve contre le c?ur?. Le sheikh Ab? Sa??d al-Kharr?z a dit : ? Quand Dieu veut prendre comme ?lu l?un de Ses serviteurs, Il lui ouvre la porte de Son dhikr, et quand celui-ci se compla?t au dhikr, Il lui ouvre la porte de la Proximit? -al qurb-, ensuite Il l??l?ve ? la Pr?sence de l?intimit? -hadhratul-uns-... ? Un mystique a dit: ? Le dhikr secret -adh-dhikr ul-khafi, du coeur- n?est pas ?crit par l?ange-t?moin, c?est un secret entre le serviteur et son Seigneur?. Le meilleur dhikr est celui pratiqu? par un coeur pr?sent ? Allah tout le temps ou, du moins, la majorit? du temps : c?est le but recherch? derri?re toutes les adorations rituelles. Au d?but, le novice doit fournir un effort pour d?tourner sa langue et son coeur de tout autre qu?Allah et les occuper par le dhikr. Si, par la gr?ce divine, Allah lui permet et lui facilite la constance, alors il s?habitue et s?implante en son coeur l?amour de l??voqu?. Apr?s cela, rien ne peut lui procurer de bonheur (al farah) et d?apaisement (tuma?n?na) ? part le dhikr. Sa langue et son coeur ne cesseront alors de mentionner le Majestueux. Ibn At??llah Iskandar?, dans l?une de ses sagesses, dit : ? Ne laisse pas le dhikr parce que ton coeur est distrait, car ?tre distrait sans L??voquer est pire que d??tre distrait en L??voquant. Peut-?tre t? ?l?vera-t-Il d?un dhikr avec insouciance ? un dhikr avec ?veil, et d?un dhikr avec ?veil ? un dhikr avec pr?sence?.
