L?amour de Dieu est le but ultime du cheminement et la cime de notre ambition. En effet, toute station au-del? de la r?alisation de l?amour n?est que l?un de ses fruits ou l?une de ses cons?quences telles que la nostalgie de l?amour (shawq), la douceur de la confidence (uns)... et toute station avant l?amour n?en est que pr?lude et pr?paration, tels le repentir, la patience, l?asc?se, etc. L?amour de Dieu et de Son Proph?te est une obligation par consensus de toute la communaut? (umma) musulmane. Car on ne peut adorer que celui qu?on aime profond?ment et, plus on l?aime, plus on l?adore : ?Parmi les Hommes, il en est qui prennent, en dehors de Dieu, des ?gaux en les aimant comme on aime Dieu?. Sourate 2, Al Baqarah, verset 165. Ainsi, cet amour est une adoration tr?s m?ritoire du c?ur ? tel point que le Proph?te l?a mentionn? comme condition inh?rente ? la r?alisation de la foi : ? Aucun d?entre vous n?atteindra la perfection de la foi tant que je ne serai pour lui plus cher que sa famille, ses biens et tous les gens?. L?amour du Proph?te est une partie int?grante de l?amour de Dieu, car c?est par Lui qu?on a pu conna?tre notre Seigneur et qu?on a su comment arriver ? Lui et L?aimer : L?amour, c?est quand les agissements de l?amoureux concordent parfaitement avec les souhaits et les d?sirs du Bien-Aim?. La station de l?amour mystique est celle du tawhid pur quand il domine le coeur. En effet, la pens?e de l?amoureux est consum?e dans le d?sir (shawq) des retrouvailles et pour cela, il n??conomise aucun effort int?rieur et ext?rieur pour parfaire sa soumission ? son Bien-Aim?. Cet ?tat consiste, par cons?quent, ? r?aliser et ? s?approcher de tout ce qui Le satisfait et ? s??loigner de tout ce qui pourrait provoquer Sa col?re. L?adoration du Bien-Aim? entretient dans le c?ur son amour et y produit son invocation continuelle (dhikr) car les graines de l?amour ne s?arrosent que par l?eau du dhikr.
