Le mot ?Tawbah? rev?t une profonde signification qui ? son tour entra?ne de grandes implications. Ce n?est pas comme certains le croient, un simple service de l?vres que quelqu?un dit et continue ? commettre des p?ch?s. Si on r?fl?chit sur le sens du verset suivant: ?Demandez pardon ? votre Seigneur; ensuite, revenez ? Lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu?? un terme fix?, et Il accordera ? chaque m?ritant l?honneur qu?il m?rite. Mais si vous tournez le dos, je crains alors pour vous le ch?timent d?un grand jour?. Sourate 11, Houd, verset 3. Vous verrez que le repentir est au-del? du simple fait de rechercher le pardon. Pour un acte aussi important que le repentir, il y a n?cessairement des conditions particuli?res pour son accomplissement. Les savants ont d?crit les conditions du repentir bas?es sur le Coran et la Sounna. Ces conditions sont les suivantes: 1 - Arr?ter imm?diatement de commettre le p?ch? 2 - Regretter de l?avoir commis 3 - Avoir la ferme d?cision de ne plus recommencer 4 - R?parer les droits d?autrui ou chercher son pardon Certains savants ont cit? plus de d?tails parmi les conditions d?un repentir sinc?re. En voici quelques exemples: 1 - On doit abandonner le p?ch? que parce qu?Allah l?a interdit et non pour des raisons quelconques telles que: cesser le p?ch? au moment o? on est dans l?impossibilit? de le commettre, ou bien avoir peur du qu?en dira-t-on. Ne peut ?tre consid?r? comme repenti, celui qui abandonne le p?ch? ? cause de l?impact n?gatif que celui-ci pourrait avoir sur sa r?putation et sa place parmi d?autres ou sur son travail. Celui qui refuse des pots de vin parce qu?il a peur que la personne qui veut le soudoyer soit un homme de loi ne craint pas Allah.. Celui qui abandonne son p?ch? pour des raisons de sant? et de force, comme par exemple, cesser la promiscuit? et l?immoralit? parce qu?on a peur des maladies contagieuses mortelles ou parce que cela peut affaiblir le corps et la m?moire; une telle personne ne peut ?tre consid?r?e comme repentie. Celui qui cesse parce qu?il est contraint par quelqu?un d?autre ne peut ?tre pris comme repenti. Tous doivent regretter ce qu?ils ont fait et d?cider de ne plus recommencer. Le Proph?te a dit: ?Le regret est repentir.? (Rapport? par Ahmed et Ibn Maajah, Sahih al Jami?, 6802). Aux yeux d?Allah, celui qui est dans l?incapacit? de faire une action mais qui ?prouve le d?sir de le faire, c?est comme si elle est faite. Le Proph?te a dit: ?Il y a quatre cat?gories de serviteurs sur terre: premi?rement, un serveur ? qui a donn? la richesse et le savoir et qui par reconnaissance Le craint pour tout cela; il utilise ces dons pour renforcer les liens de famille, et reconna?t les droits qu?Allah a sur lui. Celui l? a un statut tr?s consid?rable. La deuxi?me cat?gorie concerne celui qui a le savoir mais pas la richesse. Son intention est sinc?re et il dit souvent: ?Si seulement j??tais riche, je ferais (de bonnes actions) comme untel ou tel autre (allusion ? la premi?re personne).? Il sera r?compens? selon ce qu?il a eu l?intention de faire, donc il aura la m?me r?compense que le premier. La troisi?me cat?gorie concerne un serviteur ? qui Allah a donn? la richesse, mais pas le savoir. Il d?pense son argent sans but aucun, ne craint pas Allah, il n?utilise pas cet argent pour de bonnes causes, ne reconna?t pas non plus les devoirs qu?il a envers son Seigneur. Celui-l? a le statut le plus bas. Enfin, la quatri?me cat?gorie concerne le serviteur qui n?a ni richesse ni savoir. Il dit: ?Si seulement j?avais de l?argent, je ferais (de mauvaises choses) comme untel ou tel autre (allusion ? la troisi?me personne). Il sera puni selon ce qu?il a eu l?intention de faire, donc il a commis le m?me p?ch? que le pr?c?dent? (Rapport? par Ahmed et Tirmidhi).
