عيد الأضحى.. حكم وأحكام

جعل الله عيد الأضحى يوم العاشر من ذي الحجة بعد الوقوف بعرفة ركنِ الحج الأعظم وهو من شعائر الإسلام العظيمة الظاهرة، والعيد يتضمن معاني سامية جليلة، ومقاصد عظيمة فضيلة، نجملها في الآتي:
أولى معاني العيد في الإسلام توحيد الله تعالى بإفراده عز وجل بالعبادة في الدعاء والخوف والرجاء والاستعاذة والاستعانة، والتوكل والرغبة والرهبة والذبح والنذر ، وغير ذلك من أنواع العبادة. وهذا التوحيد هو أصل الدين الذي ينبني عليه كل فرع من الشريعة، وهو تحقق بمعنى لا إله إلا الله المدلول عليه بقوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} [الفاتحة 5]، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا”. رواه البخاري. فالتوحيد أول الأمر وآخره.
وثاني معاني العيد تحقيق معنى شهادة أن محمداً رسول الله التي ننطق بها في التشهد في صلاة العيد وغيْرها من الصلوات، إن معنى شهادة أن محمداً رسول الله طاعة أمره واجتناب نهيه وتصديق أخباره وعبادة الله بما شرع مع محبته وتوقيره، قال الله تعالى: {قل أطعوا اللَّه وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبينُ}النور 54.
ومن حِكَم العيد ومنافعه العظيمة شهود جمع المسلمين لصلاة العيد، ومشاركتهم في بركة الدعاء والخير المتنزل على جمعهم المبارك، عن أم عطية رضي الله عنها قالت:”أمرنا رسول الله أن نخرجهن في الفطر والأضحى العواتق والحيض وذوات الخدور، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة، ويشهدن الخير ودعوة المسلمين”. رواه البخاري ومسلم.
ومن حكم العيد ومنافعه العظمى، التواصل بين المسلمين، والتزاور وتقارب القلوب، وارتفاع الوحشة، وانطفاء نار الأحقاد والضغائن والحسد، والمحبة بين المسلمين والتواد غاية عظمى من غايات الإسلام، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟! أفشوا السلام بينكم”. رواه مسلم
كما أن ليس السعيد من تزين وتجمل للعيد، فلبس الجديد، ولا من خدمته الدنيا وأتت على ما يريد، لكن السعيد من فاز بتقوى الله تعالى، وكَتب له النجاة من نار حرها شديد، وقعرها بعيد، وطعام أهلها الزقوم والضريع، وشرابهم الحميم والصديد، وفاز بجنة الخلد التي لا ينقص نعيمها ولا يبيد
إن الأضحية مشروعة بأدلة الشريعة المتنوعة، فضلها عظيم وأجرها كبير. تتأكد مشروعيتها لمن كان غنيا وعلى ثمنها مقتدرا. روى ابن ماجه بسند حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم:”من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا، والشاة تجزئ عن الرجل وأهل بيته من الأموات والأحياء. ومن كان عنده وصايا وجب عليه تنفيذها سواء بسواء حسب المنصوص.
ولا يجزئ للأضحية إلا ما كان سليما من العيوب (كما بينا في أحد الفتاوى في الأعداد السابقة). ولا بد أن يكتمل السن المعتبر في الأضاحي. ووقت الأضحية المعتبرَ من بعد صلاةِ العيد، والأفضل بعد انتهاء الخطبة، فقد ثبت عن النبي [أنه] صلى ثم خطب ثم نحر. ويستمر الذبح إلى آخر أيام التشريق، يوم العيد وثلاثة بعده.
فكلوا وتصدقوا واهدوا. والسنة أن يذبح المسلم الأضحية إن كان محسنا للذبح، وإلا فليشهد ذبحها.
والأعياد تظهر الأمم زينتها، وتعلن سرورها، وتسري عن نفسها ما يصيبها من مشاق الحياة ولأوائها. ومن هنا شرع للمسلمين عيد الفطر والأضحى، ينعم فيهما المسلمون، ويبتهجون لهوا طيبا مباحا، وتعبدا صالحا حميدا، قال صلى الله عليه وسلم: ”أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله تعالى”.
والحذر الحذر أن تكون الأعياد موسما يعب فيه من اللهو عبا، فذلك ينافي تعاليم الإسلام، ويضاد مقاصده من الأعياد وغيرها.
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد، وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين..