كاتب ياسين 10 ياسين والإسلام

في ذلك اليوم الحزين جاء أحباب وأصدقاء ياسين، من كل مكان·· من المهجر، من الشرق والوسط والغرب·· امتلأت مقبرة العالية بالأصوات والوجوه والأجساد·· وضعت النساء على رؤوسهن الفولارات ودخلت العالية، أحدث ذلك ضجة ورد فعل صاخبين··· اقترب خال ياسين، وهو شيخ هادىء ذو ملامح صامتة من النعش وهمّ بتلاوة القرآن، لكن في تلك اللحظة ارتفعت أصواتنا بالنشيد والهتاف، (هل كنا متشددين ومتطرفين؟!) تعالى الصخب والجدال، بعض الشخصيات الحكومية كانت هناك، وكانت تنظر إلينا وكأنها غير مصدقة··· ران الصمت عندما رجانا رفيقه عكاش الذي تبنى ياسين ابنته باحترام روح ياسين، وأحزان الآخرين·· أجل، ياسين لم يكن ملكنا نحن وحسب، بل كان أيضا ملك الآخرين الذين جاءوا من كل الجهات ليلقوا عليه النظرة الأخيرة··· في تلك اللحظة كان يقف إلى جنبي وزير الشؤون الدينية الأسبق بلقاسم نايت بلقاسم، كان صامتا وكئيبا، سألني بغضب أحد الممثلين في فرقة المسرح الجهوي لسيدي بلعباس، عن العلاقة التي تجمع ياسين مع هذا الوزير؟! نظر عكاش، المناضل الشيوعي بغضب إلى الممثل الذي بدا مستفزا وجارحا·· لم يتدخل الوزير ولم يعلق، لكن اكتفى بابتسامة عميقة، لم يكن يدري الممثل مولود حتى لا أقول اسمه، أن علاقة صداقة كبيرة كانت بين نايت بلقاسم وياسين، لقد كان يزوره بانتظام في المركز العائلي بابن عكنون، حضرت أكثر من مرة لنقاشاتهما ذات الطابع الثقافي والفلسفي، وأحيانا الديني، خاصة وأن ياسين كان معروفا عليه مواقفه المتشددة ضد رجال الدين المحافظين، لكن هل كان ياسين بغض النظر عن إيمانه أو إلحاده معاديا للاسلام؟! الكثير لا يعرف عن ياسين ارتباطه بالجانب الصوفي للإسلام·· وكانت حياته مثالا لذلك·· فلقد عاش حياته كلها زاهدا، وقارئا كبيرا لكتابات محي الدين بن عربي صاحب ''الفتوحات المكية'' وكتابات الأمير عبد القادر الصوفية، وقد كتب عنه كتابا، وهو عبارة عن محاضرة ألقاها ياسين في فرنسا وعمره لا يتجاوز السابعة عشر سنة·· وبالرغم أن ياسين كان معجبا بستالين إلا أنه لم يمكث سوى أسابيع في الحزب الشيوعي الجزائري، كان ياسين مدافعا عن الحريات السياسية والثقافية والعقائدية، وهذا ما جعله يتشبث أكثر بالحرية التي جعلته في أغلب الأوقات، يبدو معارضا للسلط ذات الطابع الشمولي، وذات طابع الهيمنة على الأفراد والمجموعات والدول··· كان ياسين مناضلا شرسا ليس ضد الكولونياليات والإمبرياليات، بل أيضا ضد الرجعيات الحاكمة، وضد الرجعيات الدينية التي كانت تريد توظيف الدين لمصالح السياسيين والإيديولوجيين··· عاش ياسين بدون قبيلة حزبية أو إيديولوجية، وهذا ما كان يجعله يبدو في نظر الإيديولوجيين والحزبيين رجلا فوضويا···
يوم وفاته صرح الشيخ محمد الغزالي الذي كان صديقا للرئيس الجزائري الشاذلي بن جديد على أعمدة مجلة ''الإرشاد'' التي كان يمتلكها الإخوان المسلمون بالجزائر، ''أن كاتب ياسين لا يستحق أن يدفن على أرض الجزائر، وأن روايته (نجمة) كانت تدعو إلى التخلص من الإسلام، وطرد المسلمين من الجزائر إلى الجزيرة العربية'' وهذا لعمري عين البهتان، خاصة وأن هذا التصريح غير المؤسس جاء على لسان رجل دين، له وزنه وتأثيره··· ويبدو من هذا التصريح أن الشيخ محمد الغزالي، لم يقرأ رواية نجمة التي نشرت في ,1956 وكانت بالإضافة إلى ثورتها الجمالية ومستواها الفني الراقي، إدانة للاستعمار وتغنيا بمباهج الهوية الجزائرية الضاربة في أعماق التاريخ والدين والحضارة، والتي سعت الآلة الكولونيالية إلى طمسها ومحوها·· بل كان الشيخ الغزالي موظفا في إطار حملة تستهدف كاتب ياسين، حرّكها الدكتور أحمد طالب الابراهيمي في السبعينيات يوم كان وزيرا للثقافة وتبناها تيار الإخوان المسلمين الذي كان في تلك الفترة يسعى إلى بسط هيمنته الإيديولوجية والفكرية على المجتمع··· وأذكر أني عندما التقيت بالراحل الشيخ نحناح، في نهاية الثمانينيات، سألته بصراحة عن موقفه من تصريح الغزالي، فقال لي، مبتسما ''أن الشيخ كان ضحية جهله لكتابات ياسين··!''· ولقد كان ياسين يشعر بالمرارة من تلك الحملة التي كانت تشن عليه في مصليات الجامعات وعلى أعمدة بعض الصحف المصرية والعربية، على أساس أنه ''معادٍ للعرب والمسلمين''·· أكيد أن ياسين كان نقديا تجاه الأئمة المستعملين سواء من طرف التيارات الدينية الرجعية أو من طرف السلطة، مثلما كان ضد المواقف الانتهازية للشيوعيين الجزائريين تجاه المسألة الثقافية في الجزائر·· وبالرغم أن ياسين لم يكن قبائليا، إلا أنه وقف ضد قمع الثقافة الأمازيغية وما جرى من أحداث عنف ضد الاحتجاجات السلمية للطلبة بتيزي وزو والجزائر العاصمة وبجاية بعد منع الروائي مولود معمري من إلقاء محاضرته من طرف والي تيزي وزو عام ,,.1980 لقد كان ياسين من الكتاب الجزائريين الأوائل الذين قاموا بتحقيقاتهم عن الحج وعن مصر والسودان··· وكان من أوائل الكتاب الجزائريين الذين تعرفوا عن قرب على الثقافة العربية المعاصرة، بحيث جمعتهم صداقات كبيرة مع الشاعر أدونيس والناقدة اللبنانية يمنى العيد والفيلسوف اللبناني مهدي عامل الذي استقبله في بيروت بعد عودة كاتب من فيتنام عام ,1968 كما كان ياسين من المثقفين العرب من أصحاب السلطة الأدبية الذي اتجه ضد التيار عندما كتب مقالته الرائعة على أعمدة جريدة ''لوموند'' والتي انتقد من خلالها تهجمات الروائي الهندي الانجليزي سلمان رشدي في ''آيات شيطانية'' ضد شخصية الرسول محمد (ص)، واتخذ موقفا لصالح الإسلام الحضاري، إسلام التقدم والحرية، الإسلام المناضل ضد ''الأليغارشيات'' القديمة والجديدة···