يناير على وقع كرنفال أيراد وأساطير الطبيعة

بني سنوس تحتفل بالسنة الأمازيغية 2965

تستعد منطقة بني سنوس لتنظيم احتفالات يناير وأيراد من خلال برنامج منوّع ينطلق صباح 12 جانفي الجاري، وذلك بمبادرة من مديرية الثقافة بتلمسان، وتستقطب هذه التظاهرة كلّ سنة العديد من الزوّار من مختلف أرجاء الوطن للاستمتاع بهذا التراث العريق وعلى رأسه متابعة عروض كرنفال "أيراد".
تحتفل تلمسان على غرار باقي مناطق الوطن بالعام الأمازيغي الموافق لسنة 2965، وذلك باستعادة وإحياء بعض العادات والتقاليد الأصيلة التي لا تزال متجذرة في يومياتنا الجزائرية، ومحاولة تثمينها من خلال العديد من المحاضرات والمعارض وعروض الأفلام، وبالمناسبة خصّصت الجهة المنظّمة قافلة بحافلتين تنطلق صبيحة 12 جانفي من أمام دار الثقافة "عبد القادر علولة" بتلمسان باتّجاه منطقة بني سنوس.
ويحتل معرض الطبخ اهتماما كبيرا من الزوّار لأنه يعكس عن قرب العادات المتوارثة خاصة فيما يتعلّق بطبق الكسكسي، وتقديم الفواكه الجافة وجلسات الشاي وغيرها، وتتحوّل في هذه التظاهرة المكسّرات والفواكه الجافة والحلويات إلى مواد ضرورية على عكس الأيام العادية، حيث لا يمكن الاستغناء عنها، علما أنّ "طبيقة" أو طبق القرقشة يتطلّب وجوبا حضور هذه الحلويات والفواكه بكميات كافية لتزيين مائدة "الناير"، إضافة إلى "البركوكس" و"السفنج"، وتقديم خبيزات صغيرة للأطفال وتوضع وسط كلّ واحدة حبّة بيض، حيث يلتف أفراد العائلة حول الطبيقة الكبرى التي زيّنت بمختلف المواد ويبدأ السمر، وتقدّم نصائح للأطفال ليبقوا هادئين خلال أيام "الناير" وإلاّ فإنّ "عجوز الناير" ستزورهم ليلا وتجردّهم من محتوى السليلات الصغيرة.
وتبقى منطقة بني سنوس، تحافظ على تميّزها خاصة من خلال إقامة كرنفال "أيراد" الذي تضرب جذوره في أعماق تاريخ هذه المنطقة باعتباره أكبر تظاهرة ثقافية تؤصل بين الفرد والموروث الحضاري الأمازيغي، ويجسّد هذا الكرنفال عرضا مسرحيا حقيقيا في الهواء الطلق، حيث يتنكّر شباب المنطقة في هيئة أسد ولبؤة وشبل وغيرها من الحيوانات الأخرى التي كانت تعيش بهذه الجهة، ويتجمّعون في ساحة صغيرة حيث تتوسّط الأشخاص المقنّعين امرأة بقناع "لبؤة" لترقص وسط المشاركين ويعمل "أيراد" رفقة معاونيه من "الأشبال" -كما تريده الأسطورة- على نزع كل الحواجز أمامها بواسطة عصا ليكون المجال أمامها فسيحا، الشيء الذي يرمز إلى الرفاهية والخصوبة، ليتوجّهوا بعدها إلى ضريح الولي الصالح "سيدي أحمد" كمحطة أولى قبل التجوال عبر أزقة القرية، وهم يردّدون الأغاني ويرقصون على إيقاعات البندير في أجواء احتفالية استثنائية، ليعبّروا عن فرحتهم وتطلّعهم لسنة جديدة وموسم فلاحي خصب.
تطلق في هذه الاحتفالية بعض الأهازيج منها "حنا أصحاب الدارة" أو "شبلالك" أو "ربلالك" ذات الأصل الأمازيغي من المنطقة، ويتوقّفون عند أبواب المنازل لطلب الصدقة التي توزّع في نهاية الاستعراض على الفقراء والمحرومين.
للإشارة، فإنّ من الطقوس التي مورست بالماضي، دخول الرجال متنكّرين إلى كلّ بيت وكان إلزاما على كلّ عائلة أن تشارك بالتصدّق بمواد غذائية أو فواكه معينة خاصة منها الجافة التي تشتهر بها الناحية منها التين والرمان والزيتون مع تقديم الخبز.
ويتم بالمناسبة أيضا، سرد بعض الأساطير الخاصة بهذا التاريخ، تشير إلى أنّ "يناير" كان قد طلب من "فورار" (فيفري) أن يعيره يوما لمعاقبة العجوز التي سخرت منه، فكان أن حلّت في ذلك اليوم عاصفة شديدة اختنقت العجوز على إثرها فأصبح ذلك اليوم في الذاكرة الجماعية رمزا للعقاب الذي قد يحل على كل من تسول له نفسه الاستخفاف بالطبيعة.
ما يميز حلول السنة الأمازيغية الجديدة هو نفاد المؤونة التي كان يحتفظ بها السكان للشتاء والمسماة ب"العولة"، لذا يعتبر يناير بمثابة تقييم لحصيلة السنة المنتهية والسنة التي تليها، وفرصة لتجديد العزم من خلال الطقوس للتخلّص من الجوع وفأل النحس وجذب أسباب وفرة المحاصيل الزراعية.