Le pardon, le fait de passer sur les fautes et accepter les excuses, est un des comportements du Prophète (Qsssl). Aïcha a dit : «Je questionnai le Prophète : As-tu vécu un jour plus pénible que celui de la bataille d'Ouhoud ? Il répondit : Certes, j'ai eu bien à souffrir de ton peuple, mais ce qui fut le plus pénible de leur part eut lieu le jour d'Al-Aqaba. Ce jour-là, je demandai à Ibn Abdil Yâlil Ibn Abdi-Koulal de me soutenir, mais il ne me répondit point. Dès lors, je m'en retournai ne sachant plus où m'orienter et je ne recouvrais mes esprits qu'après avoir atteint Qarnou-Tha'âlib. Soudainement, en levant la tête, je vis un nuage dont l'ombre m'enveloppa. Je continuai à regarder puis j'aperçus en son sein Gabriel. Il m'appela et me dit : Allah a bien entendu ce qu'a proféré ton peuple contre toi et la façon dont ils t'ont traité. Alors, il t'a envoyé l'ange des montagnes. L'ange me salua et me dit : Ô Mohammed ! Allah a bien entendu ce qu'a proféré ton peuple contre toi ; je suis l'ange des montagnes et Allah m'a envoyé vers toi pour que j'exécute l'ordre que tu me donneras, car si tu veux, je peux les recouvrir des deux montagnes (Al-Akhchabayne) ? Non, répondis-je, car de leurs flancs, j'espère qu'Allah fera sortir des personnes qui l'adorent seul et sans rien lui associer.» Ceci montre sa clémence envers les mécréants qui l'ont combattu, offensé, chassé de son pays et qui se sont enjoints de le tuer ; il mérite sans le moindre doute la description qu'Allah fit de lui : «Et nous ne t'avons envoyé qu'en miséricorde pour l'univers». Le jeûne en Islam Les bonnes œuvres pendant le mois de ramadan ont beaucoup de mérites. En effet, toute bonne œuvre accomplie en cette période acquiert une valeur exceptionnelle, telle que : -La charité. Le Prophète (Qsssl) a dit : «La meilleure charité est celle accomplie pendant le ramadan» (Recueil de Tirmidy). «Qui donne à quelqu'un de quoi rompre le jeûne, bénéficie d'une récompense égale à celle de celui qui jeûne sans la diminuer» (Recueils d'Ahmed et Tirmidy). «Qui donne à manger ou à boire à quelqu'un qui jeûne, d'un bien licitement acquis, les anges ne cessent de prier pour lui durant le ramadan. L'archange Gabriel prie pour lui la nuit du Destin». Le Prophète était le plus généreux des humains et plus encore pendant le ramadan, quand Gabriel venait le voir (Recueil de Boukhari). -La prière de nuit du ramadan. Le Prophète a dit : «A qui se lève pour prier pendant les nuits de ramadan, avec foi et en comptant sur la récompense divine, Dieu pardonne ses fautes passées» (Recueils de Boukhari et Mouslim). Le Prophète veillait les nuits de ramadan. A la dernière décade, il réveillait toute sa famille, ceux qui étaient capables de prier, grands et petits (Recueil de Mouslim). Des raisons de croire Il est évident - nos sens nous l'attestent - que dans ce monde, certaines choses se meuvent. Or, tout ce qui se meut est mû par un autre. En effet, rien ne se meut qu'autant qu'il est en puissance par rapport à ce que le mouvement lui procure. Au contraire, ce qui meut ne le fait qu'autant qu'il est en acte ; car mouvoir, c'est faire passer de la puissance à l'acte, et rien ne peut être amené à l'acte autrement que par un être en acte, comme un corps chaud actuellement, tel le feu, rend chaud actuellement le bois qui était auparavant chaud en puissance, et ainsi le meut et l'altère. Or, il n'est pas possible que le même être envisagé sous le même rapport, soit à la fois en acte ou en puissance ; il ne le peut que sous des rapports divers : par exemple, ce qui est chaud en acte ne peut être en même temps chaud en puissance ; mais il est, en même temps, froid en puissance. Il est donc impossible que sous le même rapport et de la même manière quelque chose soit à la fois mouvant et mû, c'est-à-dire qu'il se meuve lui-même. Donc, si une chose se meut, on doit dire qu'elle est mue par une autre. Que si, ensuite, la chose qui meut se meut à son tour, il faut qu'à son tour elle soit mue par une autre, et celle-ci par une autre encore. Or, on ne peut ainsi procéder à l'infini, car il n'y aurait alors pas de moteur premier, et il s'ensuivrait qu'il n'y aurait pas non plus d'autres moteurs, car les moteurs seconds ne meuvent que selon qu'ils sont mus par le moteur premier, comme le bâton ne se meut que manié par la main. L'histoire de la révélation L'une des principales règles de l'abrogation est que le jugement antérieur ne doit pas être limité ou spécifique à un temps. Tel que, par exemple, le hadith : «Pas de prière (surérogatoire) après le soubh jusqu'à ce que le soleil se lève. Et pas de prière (surérogatoire) après l'asr jusqu'à ce que le soleil se couche». Le fait d'interdire la prière dans ces deux moments de la journée n'est pas une abrogation d'un jugement antérieur, parce que la fixation des moments d'un interdit ne constitue pas, en elle-même, une abrogation. Aussi, l'abrogeant doit venir après l'abrogé. Tel que le fait de se diriger (pendant la prière) à Baït Al-maqdis (Jérusalem) au début de l'Islam qui a été abrogé par le verset de la sourate Al-Baqara. Les Anges Abou Hourayra a dit : «Le Prophète (Qsssl) s'étant un jour montré au public, un homme vint lui dire : Ô Envoyé de Dieu ! Qu'est-ce que la foi ? -C'est, répondit-il, de croire en Dieu, à Ses anges, à Son Livre, à Sa rencontre, à Ses prophètes et à la Résurrection. -Ô Envoyé de Dieu ! Qu'est-ce que l'Islam ?, reprit l'homme. - L'Islam, dit le Prophète, consiste à adorer Dieu sans jamais Lui donner d'associés, à s'acquitter de la prière prescrite, à verser l'aumône légale, à jeûner le ramadan. -Ô Envoyé de Dieu! Qu'est-ce que la perfection (al-ihsân) ?, demanda l'homme. -C'est, répliqua le Prophète, d'adorer Dieu comme si vous Le voyiez. Car bien que vous ne le voyiez pas, Lui certes vous voit. -Ô Envoyé de Dieu ! Quand est-ce qu'aura lieu l'Heure Suprême ?, reprit l'homme. -L'interrogé, dit-il, n'en sait pas plus que celui qui interroge. Je vous parlerai plutôt de ses prodromes : quand l'esclave enfantera son maître ; que les va-nu-pieds seront à la tête des gens ; et que les pâtres des moutons se vautreront dans leurs constructions élevées. Cette Heure fait partie des cinq (événements) dont Seul Dieu détient le secret. Et le Prophète de réciter ce verset : «La connaissance de l'Heure et auprès de Dieu ; et c'est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice ; et Il sait ce qu'il y a dans les matrices. Et personne ne sait ce qu'il acquerra demain, et personne ne sait dans quelle terre il mourra. Certes Dieu est Omniscient et Parfaitement Connaisseur.» L'homme s'éloigna aussitôt et quand le Prophète ordonna de le faire revenir, personne ne put déceler la moindre trace de l'homme. Cet homme, dit alors le Prophète, «est Gabriel ; il est venu enseigner aux hommes leur religion.» Les qualités de l'âme Ahmed Ibn Hanbal a dit : «L'ascétisme comporte trois aspects : -Le premier, c'est d'abandonner l'illicite (haram), et c'est l'ascétisme les gens du commun. -Le deuxième, c'est d'abandonner le surplus en matière de licite (hallal), et c'est l'ascétisme des élus. -Le troisième, c'est d'abandonner ce qui détourne de Dieu, et c'est l'ascétisme des gens (savants) des sciences spirituelles. Hadith du jour Le Messager d'Allah (Qsssl) a dit : «L'injustice se transformera en ténèbres le jour de la résurrection» (Rapporté par Al-Boukhary et Mouslim).
