Celui qui médite sérieusement les vertus du Prophète (Qsssl), les événements de sa vie, ses paroles et ses actes, éprouvera naturellement de l'admiration pour lui. Ce que fit l'écrivain connu Thomas Carlyle, l'auteur du livre intitulé Les héros où il rédigea un étonnant chapitre au sujet du Prophète, montrant par là sa foi et sa profonde admiration pour le Messager de Dieu. Il a notamment écrit : «On remarqua que Mohammed, depuis sa tendre enfance, était considéré comme étant un jeune doué de raison. D'ailleurs, les personnes avec lesquelles il vivait l'avaient surnommé l'honnête (homme faisant preuve de sincérité et de loyauté). Ses paroles, ses actes et sa pensée étaient véridiques. Ceux qui le côtoyaient avaient également remarqué que toute parole qui exhalait de lui renfermait une édifiante sagesse. J'ai appris de lui qu'il était extrêmement pondéré : il gardait le silence lorsque les paroles n'étaient plus nécessaires, mais lorsqu'il parlait, ces paroles n'étaient que vérité et raison. […] Tout le long de sa vie, nous avons vu en lui un homme aux principes bien établis et il fut connu pour son implacable détermination. Il se souciait du malheur des autres. Il était généreux, bienfaisant et clément. Il faisait preuve de piété et de mérite et était libre. Extrêmement sérieux et sincère, il était néanmoins d'un naturel doux, accueillant et accessible. Il était réjouissant, agréable, sociable et sa compagnie était appréciée. On pouvait parfois le voir plaisanter et s'amuser. Selon les témoignages, son sourire éclatant qui illuminait son visage, provenait d'un cœur sincère. Il était très intelligent et possédait un cœur magnanime. Il était naturellement grandiose sans qu'une école ne lui inculquât la science ni qu'un enseignant se chargeât de son éducation, car il n'en avait nullement besoin.» Le jeûne en Islam Le jeûne est tantôt louable, tantôt blâmable et tantôt interdit. Il est louable dans les cas suivants : -Le jeûne du jour d'Arafat (9e jour de Dhoul-hija) : pour ceux qui ne sont pas en pèlerinage. Le Prophète (Qsssl) a dit : «Une absolution de deux années, une année antérieure et une année ultérieure est accordée à celui qui jeûne le jour d'Arafat, et une absolution d'une année passée à celui qui jeûne le jour d'Achoura (le dixième jour de Moharram)». -Le jeûne du jour d'Achoura. Le Prophète a dit : «Dieu remet les péchés d'une année passée à quiconque jeûne le jour d'Achoura» (Recueil de Mouslim). Le Prophète jeûna ce jour-là et recommanda de le jeûner en disant : «Si je suis encore vivant l'année prochaine, et si Dieu le veut, je jeûnerai aussi le 9e de Moharram». -Le jeûne des six jours du mois de Chawal. Le Prophète a dit : «Qui jeûne Ramadan, puis le fait suivre de six jours du mois de Chawal est comme celui qui a jeûné toute l'année» (Recueil de Mouslim). -Le jeûne de la première quinzaine de Chaâbane. Aïcha a dit : «Je n'ai pas vu le prophète jeûner un autre mois que celui de Ramadan et je ne l'ai pas vu jeûner plus de jours qu'au mois de Chaâbane». -Le jeûne de la première décade de Dhoul-hidja. Le Prophète a dit : «Il n'y a pas de jours où les bonnes œuvres sont plus agréées de Dieu autant que les 10 premiers jours de Dhoul-hidja. Même la guerre sainte ? lui dit-on. Même la guerre sainte, répondit le Prophète, sauf dans le cas d'un combattant qui part avec toute sa fortune pour la guerre sainte et qui n'en revient pas» (Recueil d'Al-Boukhari). Le Prophète (Qsssl) a dit :« Jeûnez, vous acquerrez la santé » (Recueil d'Ibnou Sunny). Des raisons de croire Abou Hanifa menait un combat sans merci contre les existentialistes. Ces derniers cherchaient à l'éliminer. Un jour qu'il était assis dans la mosquée, ils l'attaquèrent avec des sabres. Il leur dit : «Répondez d'abord à une question, puis faites de moi ce que vous voulez ! -Quelle est ta question ? disent-ils Il dit : Que diriez-vous de quelqu'un qui vous dit : J'ai vu un navire lourdement chargé de marchandises et entouré en pleine mer par des vagues déchaînées et des vents de toutes sortes. Ce navire poursuivait pourtant en toute quiétude son chemin à travers les flots sans avoir un capitaine pour le diriger ni un pilote rectifiant sa direction. Est-ce que l'esprit accepte une telle affirmation ? -C'est une chose inconcevable ! disent-ils Abou Hanifa leur dit alors : Gloire et pureté à Dieu ! Si l'esprit n'admet pas qu'un navire avance en toute quiétude en mer sans pilote ni capitaine, comment peut-il admettre que ce monde se maintienne sans Créateur ni Conservateur malgré la diversité de ses états, l'étendue de ses limites et la disparité de ses contrées !?» Ils fondirent tous en larmes et lui dirent : «Tu as vraiment raison». Ils remirent leurs sabres dans leurs fourreaux et revinrent à Dieu repentants. L'histoire de la révélation On distingue six modes de révélation : -La conversation directe entre Dieu et son Prophète (Qsssl) -Les rêves -Par l'intermédiaire de Djibril apparu sous son apparence originale -Par l'intermédiaire de Djibril apparu sous son apparence humaine -Par l'intermédiaire de Djibril apparu sous forme invisible -Le tintement ou bourdonnement dans les oreilles. C'était la forme la plus pénible à supporter pour le Prophète. La révélation par l'intermédiaire de Djibril apparu sous son apparence humaine et celle par l'intermédiaire de Djibril apparu sous forme invisible étaient les plus courantes. Zourquani pense que la totalité du Coran fut révélée par ces deux modes. Cette opinion se base sur le verset suivant : «Et l'Esprit fidèle est descendu avec cela (le Coran) sur ton cœur, pour que tu sois au nombre des avertisseurs, en langue arabe, très claire» (26/193-195). Les Anges Les meilleurs des anges sont ceux qui ont participé à la bataille de Badr. D'après Rifâ Ibn Rafi, Gabriel se rendit auprès du Prophète (Qsssl) et lui dit : «Comment considérez-vous ceux qui ont assisté à la bataille de Badr ?» Et le Prophète de répondre : «Comme faisant partie des meilleurs musulmans.» Gabriel répliqua : «Tout comme les anges qui ont assisté à la bataille.» (Al-Boukhari). Les qualités de l'âme L'amour du Prophète (Qsssl) a des mérites. Selon Anas, le Prophète (Qsssl) a dit : «Trois caractéristiques, celui qui les possède découvre, grâce à elles, la douceur de la foi : -Que Dieu et Son Messager lui soient plus chers que tout le reste. -Quand il aime quelqu'un, qu'il ne l'aime que pour Dieu. -Qu'il lui répugne de retourner à la mécréance, après que Dieu l'en a sauvé, comme il lui répugne de se voir jeté au feu». (Al-Boukhari, Mouslim). Hadith du jour Le messager d'Allah (Qsssl) a dit : «Celui qui possède des chameaux malades ne doit pas les mener chez celui dont les chameaux sont en bonne santé.» (Rapporté par Al-Boukhary ».
