INTRODUCTION Ali Shariati est largement reconnu comme le principal idéologue de la révolution iranienne. Cette modeste contribution se veut comme une analyse et une présentation en 3 parties des convictions de Ali Shariati. Ces mêmes convictions fourbues en France au contact des dirigeants FLN et de Frantz Fanon avec lequel il a échangé plusieurs correspondance. IMPORTANCE D'UNE IDEOLOGIE MILITANTE. Shariati estime que les sociétés islamiques souffrent d'oppression interne et externe. La prise de conscience est la seule solution pour réaliser des changements, et que l'idéologie est le principal outil pour mobiliser la société. L'idéologie remplace le fataliste « est » avec l'utopiste « devrait être », génère une tension dialectique qui aide a renverser l'insupportable présent et établit l'utopie. « idéologie, … est la conviction du penseur relative à la valeur des réalités extérieures – leur évaluation, les incohérences que ces réalités contiennent, et comment les transformer en formes idéales ». Consciemment choisi par les masses comme un outil pour changer leur insupportable condition, l'idéologie devient une force qui menace les régimes corrompus. Le choix d'une conscience-produisante idéologie qui doit être cohérente avec sa culture est le devoir de chaque individu et le mobilise à une participation active pour changer le statu quo: « Chaque idéologue, ensuite, est responsable de modifier le statu quo par rapport à ses idéaux et convictions ». Shariati fait valoir que la nation musulmane doit arrêter passivement de se lamenter au sujet de son sort et doit commencer une analyse de sa condition en utilisant une méthodologie scientifique et idéologique , de manière à découvrir les principes qui sont les catalyseurs du changement. L'application de ces principes se traduira par un grand bond en avant qui pourrait contourner des siècles de « normal » développement. Au début de la révélation, il constate que le changement social étaient inities par de grands personnalités islamiques entre autres, le prophète Mohammed, Ali, Hussein et d'Abou Darr qui étaient des militants au sens moderne du terme et qui ont travaillé à créer une société juste et qui ont combiné « action avec pensée, piété avec pouvoir, et apprentissage avec combat ». Shariati estime que chaque société possède une expression culturelle mieux adaptée a créer ce changement. Dans la nation musulmane cette expression culturelle est l'Islam, qui a cependant besoin d'une réinterprétation pour créer une vision globale propice à un changement active. Shariati maintient que l'Islam est une idéologie révolutionnaire parce que depuis sa révélation, l'Islam a été unilatéralement du cote des opprimés, le prophète Mohammed ayant combattu pour l'égalité sociale s'est entouré lui-même des démunis de la société. L'islam est biaisée en faveur des pauvres: « Dieu est le Dieu de l'opprimé » et « Dieu des privés ». L'ISLAM A BESOIN D'UNE REFORME SIMILAIRE À LA REFORME CHRETIENNE EN EUROPE La nation musulmane est à une étape historique du développement similaire à celle de l'Europe dans le 14e siècle, qui après avoir stagné pour un millénaire dans le Moyen-Âge, a connu la Réforme Protestante qui a généré des bonds en avant vers la modernité. Les sociétés musulmanes ont besoin de réformes religieuses semblables qui vont passer du fatalisme à une application dynamique de l'idéologie à leurs problèmes: « Ce qui est important pour nous aujourd'hui sont les travaux de Luther et Calvin, car ils ont transformé l'Ethique Catholique en une force dynamique et créatrice ». Cette réforme va déclencher une grande énergie qui conduira à « un grand bond en avant », aidant les sociétés musulmanes a atteindre le niveau des sociétés occidentales. ISLAM IDEOLOGIQUE EN TANT QUE AUTHENTIQUE PANACEE POUR LE RETARD DES SOCIETES MUSULMANES. l'Islam domine encore la culture, les traditions et d'identité des sociétés musulmanes, il est donc inutile de s'inspirer des modèles européens laïques avec leur idiome du 20e siècle – ils sont tout simplement inutile. Une réforme l'Islam est le seul espoir pour l'émancipation, comme il est le seul qui a le potentiel de mobiliser les masses contre la politique, l'économie et la culture des régimes oppressifs. Shariati idéalise l'Islam et le considère comme une panacée pour tous les problèmes, dans une vision scientifique et déterministe de l'histoire, avec un humanisme positif et une croyance en la victoire inéluctable des opprimés. NECESSITE D'UNE ELITE ECLAIREE POUR MOBILISER LES MASSES Recherchant le moteur de changement de société, Shariati constate que le Coran identifie al-nas (le peuple) comme le principal facteur induisant le changement social. Même bien quand le peuple est le principal facteur de changement social, il doit être guider par une élite auto-consciente. Laissé a lui-même, le peuple peut stagner dans sa misère pour toujours. La tragédie de la nation musulmane est l'écart considérable entre ses masses traditionnelles et ces élites aliénés instruites a l'Occident, un écart qui ne peut être comblé (Tête de Ponts) que par des intellectuels militants musulmans. Recruter ces intellectuels pour devenir le vanguard et catalyseur du changement est un des principaux objectifs de Shariati. Ces « penseurs éclairés » sont un élément clé dans la pensée Shariati comme il y a aucun espoir de changement sans eux. Ils sont les têtes de pont qui délaissent leur tours d'ivoire et descendent au niveau des gens commun. Ils sont le catalyseur pour la prise de conscience des masses pour la reapproriation de leurs droits contre leurs oppresseurs. C'est seulement quand catalysée que la société peut atteindre par un géant et soudain « saut » créative la civilisation: « …Si le penseurs éclairé a un objectif, c'est d'aller vers l'avant, sinon il doit subir le déterminisme historique ». Les penseurs éclairés sont des militants qui croient fermement dans leur idéologie et sont prêts à ultime sacrifice. Leur mission est d'orienter le peuple par l'identification du véritable problème,le retard de la société, et l'Islam – la religion de la justice – comme la solution rationnelle.
