Le rôle réel et de la place de la raison et de la rationalité au sein de l'Islam est l'une des questions des plus pressante dans notre monde d'aujourd'hui. Ceci est d'autant plus vrai que les sociétés islamiques cherchent à acquérir les méthodologies, la technologie et les sciences modernes et plus particulierement la «culture-du-savoir», dans une course au développement qu' ils sont du mal a gagner. Cette question n'est pas du tout un dossier chaud dans le sillage de l'aprés Septembre 2001 qui a suscité une guerre mondiale contre le terrorisme et la projection de l'hégémonie américaine comme un super-Etat voyou, avec I'Islam et les musulmans dépeints comme fanatiques et irrationnels. Mais l'urgence et la gravité de la question reside dans la compréhension authentiquement islamique de la raison. Urgence qui a atteint la masse critique d'une question centrale et vitale pour les musulmans eux-mêmes fomulée sous la forme d'un grand dilemme interne. La raison de ce dilemme reside dans une tendance forte répandue d'aujourd'hui au sein de nombreuses sociétés islamiques qui en rejetet les méthodes critiques d'analyse, la pensée contextuelle, et les modes de discours rationnels . Cette tendance favorise un minimalisme anti-intellectuel, et est souvent désignée par le label salafiste. Le terme correcte devrait etre wahabiste. Le terme salafiste devrait être réservé afin de désigner les musulmans prônant la réforme sociale et intellectuelle et le renouveau, pas la stagnation intellectuelle et l'imitation réactionnaire. (Mohamed Abdou) La réponse des wahabistes sur le sort des musulmans modernes est réactive et politisée, plutôt que rationnelle et critique. Cette réponse sous forme de discours religieux reçoit un soutien financier et idéologique de plusieurs régimes islamiques. Cette réponse privilège aussi la conformité doctrinale et l'uniformité de la pensée. Sa vision du monde est enracinée dans un passé très traditionaliste étroitement défini. Elle est intransigeante et condamne la diversité des points de vue, le large éventail de la pensée et les niveaux de discours rationnels formulés dans la grande variété des disciplines intellectuelles islamiques a travers son histoire. L'intention des wahabistes est de monopoliser et de contrôler la pensée islamique à travers une tyrannie dogmatique qui est en réalité un grave abus d'autorité. La caractéristique la plus distinctive de cet état d'esprit est leur ignorance de la connaissance islamique essentielle enseignée par le Koran relative à la grille hiérarchique des connaissances qui varient en degré de certitude et de compréhension de la vérité. Correspondant à cette échelle verticale de la connaissance est la hiérarchie des savants différenciés par leur capacité croissante de réalisation et de l'intensité de leur compréhension. Au lieu de cela, les wahabistes travaillent activement à saper l'autorité légitime du patrimoine intellectuel islamique et à banaliser son potentiel à fournir des orientations pour les musulmans dans un monde sans echelle de valeurs. Ils appauvrissent la pensée islamique en la dépouillant d'une arme puissante pour lutter contre les valeurs inversées du matérialisme libertin et des effets profonds d'une mondialisation de la culture. Il est comme si ces minimalistes intellectuels nous disent: L'esprit musulman n'a pas besoin de rationalisme critique! Cette attitude dans la pensée et le geste est le facteur le plus important. Couplée avec la passivité et l'insouciance de la plupart des musulmans, il nous impose la question de la notion et le rôle de la raison et de la rationalité dans l'Islam au premier rang de nos préoccupations. En effet, la question de l'islam et de la rationalité a la plus grande importance pour re-construire et réformer la pensée islamique, afin d'assurer sa pertinence et sa viabilité future en tant que force mondiale pour la paix, contribuant a sa stabilité et a sa croissance matérielle et spirituelle pour le grand bonheur de toute l'Humanite. Khaled Boulaziz * facebook * twitter
