Il doit connaître parfaitement les paraboles des Prophètes et des sages, et doit être en mesure d'exploiter les citations et paroles du Prophète, sur lui la grâce et la paix. C'est le cas lorsqu'il a dit "Cinq animaux sont pervers : le corbeau, le milan, le scorpion, le rat et le chien enragé", ce qu'il a dit à propos des femmes : "Prenez soin des flacons", et aussi "La femme a été créée à partir d'une côte". La connaissance d'exemples triviaux est indispensable pour l'interprète. C'est le cas d'Abraham sur lui la paix lorsqu'il a dit : "Change le pas de la porte" pour signifier à son fils Ismaël de se séparer de son épouse ; de Jésus sur lui la paix "le médecin rend visite au malade" lorsqu'il s'est rendu chez une prostituée pour la sermonner, le médecin étant le savant et le malade indiquant l'ignorant ou le pécheur. Citons aussi ce qu'a dit Luqman à son fils " changes de matelas" pour lui demander de changer de femme. Et enfin, cette fameuse citation d'Abu Horayra "C'est un mensonge de teinturiers" lorsqu'il avait entendu quelqu'un annoncer à voix haute l'avènement de l'Antéchrist ; les teinturiers indiquent ainsi les menteurs. L'interprète doit aussi connaître le rajaz (mètre prosodique) et les poèmes ainsi que leurs significations pour être en mesure de saisir la signification des symboles du rêve. Voici des vers à titre d'exemple : - "On m'appela à goûter à la rosée et on m'a donné une bouteille dont j'ai bu sans savoir si ce que j'ai bu était de l'eau ou du vin." - "Le narcisse n'est point durable c'est le myrte qui l'est." - "Tu es une rose mais la rose ne dure pas plus d'un mois ; mon amour est donc accordé au myrte qui dure longtemps." La comparaison est donc faite entre la durabilité du myrte et la courte vie de la rose et du narcisse. Il faudrait ainsi considérer la signification de ce vers lorsque de fleurs pareilles apparaissent en songe. L'interprète doit aussi avoir recours aux dérivations et aux significations des mots. Citons des exemples : "l'apostasie" a pour origine la couverture, "le pardon" la protection, "la prévarication" signifiait mettre la chose à un endroit qui n'est pas le sien. Et autres. Aussi, l'interprète doit prendre soin de son état matériel et moral, de vivre halal, d'être pieux et sincère à l'égard d'Allah Exalté soi-Il, afin qu'Il lui permette d'acquérir le don de cerner la signification des symboles des rêves. Les rêves véridiques sont de deux catégories : les rêves claires explicite ne nécessitant aucune interprétation, et les rêves implicites dont la signification exige une interprétation. Les objets dont l'état change en été et en hiver doivent être interprétés en fonction de ce changement de saison lors de la survenance du rêve. C'est le cas des arbres, des fruits, de la mer, du feu, des vêtements, des logements, des serpents et des scorpions. Les objets dont l'état change pendant le jour et pendant la nuit doivent être interprétés en fonction de leur nature pour les rêves de nuit et en fonction de leurs habitudes pour les rêves du jour. C'est le cas du soleil, de la lune, de la lumière, de l'obscurité, des hérissons, des chauves-souris et autres. Certaines personnes peuvent avoir des comportements particuliers en matière de rêve, par exemple : avoir l'habitude de vivre à l'état d'éveil ce qui a été exactement vu en rêve, tel que manger de la viande, recevoir de l'argent ou voir la pluie tomber. D'autres personnes peuvent avoir l'habitude de vivre en état d'éveil exactement le contraire de ce qu'elles ont vu en rêve. Ce genre de comportement doit être pris en considération, car il n'obéit pas aux règles de base de l'interprétation des rêves. Quand il s'agit d'un symbole du rêve comportant deux significations, l'une bonne et l'autre mauvaise, l'interprète doit retenir la bonne signification au cas où le rêveur serait un homme vertueux, et la mauvaise signification pour celui qui ne l'est pas. S'agissant des rêves comportant plusieurs significations opposées, l'interprète doit, pour trancher, avoir recours à une indication supplémentaire telle que l'état du rêveur et ses soucis au cours du rêve ou bien le lieu où il s'est vu en rêve. Le rêve peut se rapporter au passé du rêveur, lui rappelant une promesse ou un engagement non honorés à l'égard d'Allah Exalté soit-Il, qu'il a commis un péché qu'il a oublié, qu'il a tardé de se repentir. Il peut être rapporté au présent. Et il peut s'agir aussi d'un rêve prémonitoire annonçant une nouvelle bonne ou mauvaise, telle que la mort, la pluie, la fortune, la pauvreté, la gloire, l'humiliation ou l'aisance ; à un événement passé, rappelant par exemple à celui qui rêve qu'il a oublié de remercier le Seigneur, qu'il a commis un péché, une alliance qui dure ou que son repentir a tardé ; mais le songe pourrait aussi concerner le présent et l'avenir, annonçant ainsi un bien ou un mal, tel que la mort, la pluie, la richesse, la pauvreté, la gloire, l'humiliation, la gêne et l'aisance. Le sort des gens peut se différencier dans certaines interprétations tout comme la chance des uns se distingue de celle des autres. Si une même vision apparaît à des personnes différentes, elles serait porteuses de multiples significations. Citons comme la grenade qui désigne pour le souverain qui la voit en songe une localité qu'il possédera ou une ville qu'il gouvernera ; la peau indiquera ses murailles et les pépins désigneront ses habitants. La grenade indiquerait pour le commerçant la maison où habite sa famille, son bain, son auberge, son navire portant à bord des passagers et de l'argent, son magasin regorgeant de clients, son école pleine de garçons ou son sac rempli de dirhams et de dinars. Quant au savant et à l'ermite dévoué à l'adoration du Seigneur, elle indique le livre et le Coran ; les feuilles seront représentées par sa peau alors que les pépins indiqueront le livre qui lui apportera la vertu.
