D'après Ibn 'Asâkir, 'Atâ* al-Khurasânî a dit que lorsque Adam mourut, les créatures le pleurèrent pendant sept jours. Après le trépas d'Adam, son fils Seth, sur lui le salut, assuma ses responsabilités. Au moment de rendre l'âme, Seth fit ses recommandations à son fils Enoch qui assuma ses responsabilités après lui ; puis ce fut le tour de son fils Kénan de prendre la relève ; à sa mort, son fils Maléléel en fit de même. C'est celui-là même, prétendent les Perses, qui régna sur les sept provinces et qui le premier arracha les arbres et construisit les villes et les grandes forteresses. Ils dirent aussi qu'il fut le bâtisseur de Babylone et de la ville dite de l'extrême Souss. Il battit Iblîs et ses légions, les chassant de la terre vers ses extrémités et ses montagnes, de même qu'il tua un grand nombre de rebelles parmi les génies et les démons. Il avait, dirent-ils, une immense couronne et son règne dura quarante ans. À sa mort, ce fut son fils Jared qui lui succéda. À la mort de celui-ci son fils Enoch (Idriss) assuma les charges et les responsabilités qui étaient les siennes. Dieu est le plus Savant. 3 - Idriss (Enoch), sur lui le salut Dieu dit : «Mentionne dans le Livre Idriss. C'était un véridique et un Prophète. Et Nous relevâmes à un haut rang » (19, 56-57). Ainsi, Dieu fait l'éloge d'Idriss, sur lui le salut, et lui attribue le titre de prophète et la qualité de véridique. Il s'agit d'Enoch dont le Prophète descend selon certains généalogistes. Il était le premier enfant d'Adam à être investi des charges de la prophétie après Adam et Seth, sur eux le salut. Ibn Ishâq a dit qu'il fut le premier homme à utiliser une plume pour écrire et qu'il vécut auprès d'Adam trois cent huit ans. La parole de Dieu : «[...] Et Nous rélevâmes à un haut rang » est confirmée par le hadith sur le Voyage Nocturne selon lequel le Prophète, sur lui la grâce et la paix, l'avait rencontré dans le quatrième Ciel. Ibn Jarîr a rapporté qu'Ibn 'Abbâs a interrogé Ka'b al-AJibâr sur cette parole de Dieu : « [...] Et Nous rélevâmes à un haut rang » (19, 57), ce der¬nier lui dit : « Quant à Idriss, Dieu lui a révélé qu'il inscrira à son actif pour chaque jour l'équivalent des œuvres de tous les Enfants d'Adam - cela concerne peut-être les gens de son époque. Idriss aima alors faire davantage de bonnes œuvres. Un ange dont il était l'ami intime vint le voir et lui dit : "Dieu m'a révélé ceci et cela ; parles-en à l'ange de la mort afin qu'il ajourne ma mort jusqu'à ce que mes œuvres augmentent". L'ange le prit alors sur ses ailes et le transporta au Ciel. Lorsqu'ils furent au quatrième Ciel, ils rencontrèrent l'ange de la mort qui venait des Cieux supérieurs ; l'ange qui avait fait monter Idriss lui transmit la demande de ce dernier. L'ange de la mort lui dit : "Et où est-il ?" - "Il est là avec moi, répondit-il". L'ange de la mort reprit : "C'est étonnant ! Il m'a été ordonné de prendre son âme au quatrième Ciel et je me suis dit : "Comment vais-je prendre son âme au quatrième Ciel alors qu'il se trouve sur Terre ?" Idriss trouva donc la mort au quatrième Ciel et c'est là le sens de la parole de Dieu : "[...] Et Nous l'élevâmes à un haut rang"» (19, 57). Ibn Abu Najîh a rapporté d'après Mujâhid à propos de cette parole de Dieu : «[...] Et Nous relevâmes à un haut rang» ce qui suit : «driss n'est pas mort ; il a été élevé au Ciel comme l'a été Jésus». S'il entend par là qu'il n'est pas mort jusqu'à aujourd'hui, cela est discutable, mais s'il veut dire qu'il a été élevé vivant au Ciel puis qu'ensuite son âme a été prise, cela concorderait avec le récit de Ka'b al-Ahbâr, et Dieu est le plus Savant. Pour sa part, al-'Ûfî a dit, à propos de même verset, citant Ibn 'Abbâs : «Il a été élevé au sixième Ciel où il mourut ». C'est aussi l'opinion d'Ad-Dahhâk. Cependant, le hadith unanimement admis affirme qu'il se trouve au quatrième Ciel. Mujâhid et d'autres commentateurs privilégient ce dernier avis. Quant à al-Hasan al-Basrî, il a dit : "Il l'a élevé au Paradis". D'autres ont dit qu'il a été élevé du vivant de son père Jared fils de Maléléel, et Dieu est le plus Savant. 4 - L'histoire de Noé (Nûh), sur lui le salut Il s'agit de Noé fils de Lamech, fils de Mathusalem fils d'Enoch (Idriss), fils de Jared, fils de Maléléel, fils de Kénan fils d'Enoch fils de Seth fils d'Adam, le père de l'humanité. Il naquit cent vingt-six ans après la mort d'Adam comme l'ont rapporté Ibn Jarîr et d'autres historiens. Selon la généalogie établie par les gens du Livre, il y aurait entre la mort d'Adam et la naissance de Noé, cent qua¬rante-six ans. Cependant, d'après ce qu'a rapporté Abu Hâtim Ibn Hibbân1, il y aurait entre eux dix générations (qarn). En effet, Ibn Hibbân rapporte, d'après Abu Umâma, qu'un homme demanda au Prophète, sur lui la grâce et la paix : «O Messager de Dieu ! Adam était-il un Prophète ?» Il lui répon¬dit : «Oui, il recevait la Révélation». L'homme demanda alors : «Et combien de temps y a-t-il entre lui et Noé ?» Il lui répondit : «Dix générations (qarn)». En outre, dans le Sahîh d'al-Bukhârî, il est rapporté, d'après Ibn ' Abbâs : « Il y avait entre Adam et Noé, dix géné¬rations (qarn), toutes étaient sur la voie de l'islam». Ainsi, si on entend par génération (qarn) une durée de cent ans, comme le pensent beaucoup de gens, il y aurait eu donc entre eux mille ans. Cependant, il n'est pas exclu que cette période soit plus importante en raison du lien qu'a établi Ibn Abbâs entre ces générations et l'islam. Il se peut, en effet, qu'il y eut d'autres générations qui n'étaient pas sur la voie de l'islam. Il reste que le hadith d'Abû Umâma précise que la période entre Adam et Noé était de dix générations et Ibn 'Abbâs a ajouté qu'elles étaient toutes sur la voie de l'islam. Ce qui contredit la thèse de certains historiens parmi les gens du Livre prétendant que Caïn et ses enfants avaient adoré le feu, et Dieu est le plus Savant. Cependant, on peut entendre par "qarn", des générations comme il est dit dans la parole de Dieu : «Que de généra¬tions avons-Nous exterminées après Noé !» (17, 17) ; «Puis après eux, Nous avons créé d'autres générations.» (23,42) ; «[...] Et de nombreuses générations intermédiai¬res.» (25, 38) ; «Combien de générations, avant eux, avons-Nous fait périr ?» (19, 74). L'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : «La meilleure des générations (qarn) est la mienne »2. Il est à préciser qu'avant Noé, une génération vivait de longs siècles. Dans ce cas, il y aurait entre Adam et Noé, des milliers d'années, et Dieu est le plus Savant. D'une manière générale, Noé a été envoyé par Dieu à l'époque où des peuples se mirent à adorer les idoles et les tyrans (tâghût) et à verser dans l'égarement et l'incroyance. Dieu l'a envoyé donc par miséricorde pour les hommes et il fut, par conséquent, le premier Messager à être envoyé aux habitants de la Terre, comme le confirmeront les gens réunis autour de lui le jour de la Résurrection. Son peuple s'appelait Banî Râsib comme l'a rapporté Ibn Jarîr et autres. Les savants ont divergé sur l'âge qu'il avait lorsqu'il reçut la Révélation ; certains ont dit qu'il avait cinquante ans, d'au¬tres trois cents ans et d'autres encore quatre cent quatre-vingt. Ibn Jarîr, qui a rapporté ces trois avis, attribue le dernier à Dieu a relaté, dans plusieurs versets de Son Livre saint, son récit, l'opposition de son peuple à son appel à Dieu, le châtiment qui s'est abattu sur ceux qui l'ont renié, à savoir le déluge, de même que le salut de ceux qui l'ont suivi et qui pri¬rent place dans l'Arche. Dieu dît ainsi dans la sourate de Hûd : «Nous avons déjà envoyé Noé à son peuple : "Je suis pour vous un avertis¬seur explicite afin que vous n'adoriez que Dieu. Je crains pour vous le châtiment d'un jour douloureux"* Les nota¬bles de son peuple qui avaient mécru, dirent alors : "Nous ne voyons en toi qu'un homme comme nous ; et nous voyons que ce sont seulement les Vils parmi nous qui te sui¬vent sans réfléchir ; et nous ne voyons en vous aucune supériorité sur nous. Plutôt, nous pensons que vous êtes des menteurs". Il dit : "Ô mon peuple ! Que vous en sem¬ble ? Si je me conforme à une preuve de mon Seigneur, si une miséricorde (prophétie) échappant à vos yeux, est venue à moi de sa part, devrons-nous vous l'imposer alors que vous la répugnez ? Ô mon peuple, je ne vous demande pas de richesse en retour. Mon salaire n'incombe qu'à Dieu. Je ne repousserai point ceux qui ont cru, ils auront à rencontrer leur Seigneur. Mais je vous trouve des gens ignorants. O mon peuple, qui me secourra contre (la puni¬tion de) Dieu si je les repousse ? Ne vous souvenez-vous pas ? Et je ne vous dis pas que je détiens les trésors de Dieu ? Je ne connais pas l'Inconnaissable, et je ne dis pas que je suis un ange ; et je ne dis pas non plus aux gens que vos yeux méprisent, que Dieu ne leur accordera aucune faveur. Dieu connaît mieux ce qu'il y a dans leurs âmes. (Si je le leur disais), je serais du nombre des injustes. Ils dirent : "O Noé, tu as disputé avec nous et multiplié les dis¬cussions. Apporte-nous donc ce dont tu nous menaces, si tu es du nombre des véridiques". Il dit : "C'est Dieu Seul qui vous l'apportera - s'il veut - et vous ne saurez y échapper. Et mon conseil ne vous profiterait pas, au cas où je vou¬drais vous conseiller, et que Dieu voudrait vous égarer. Il est votre Seigneur, et c'est vers Lui que vous serez rame¬nés." Ou bien ils disent : "Il l'a inventé ?" Dis : "Si je l'ai inventé, que mon crime retombe sur moi ! Et je suis inno¬cent de vos criminelles accusations". Et il fut révélé à Noé : "De ton peuple, il n'y aura plus de croyants que ceux qui ont déjà cru. Ne t'afflige pas de ce qu'ils faisaient. Et construis l'Arche sous Nos yeux et d'après Notre révélation. Et ne M'interpelle plus au sujet des injustes, car ils vont être noyés". Et il construisait l'Arche. Et chaque fois que des notables de son peuple passaient près de lui, ils se moquaient de lui. Il dit : "Si vous vous moquez de nous, eh bien nous nous moquerons de vous, comme vous vous moquez (de nous) ! Et vous saurez bientôt à qui viendra un châtiment qui l'humiliera, et sur qui s'abattra un châti¬ment durable !" Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit à bouillonner (d'eau), Nous dîmes : "Charge (dans l'Arche) un couple de chaque espèce ainsi que ta famille - sauf ceux contre qui le décret est déjà pro¬noncé - et ceux qui croient." Or, ceux qui avaient cru avec lui étaient peu nombreux. Et il dit : "Montez dedans. Que sa course et son mouillage soient au nom de Dieu. Certes mon Seigneur est Pardonneur et Miséricordieux". Et elle vogua en les emportant au milieu des vagues comme des montagnes. Et Noé appela son fils qui restait en un lieu écarté (non loin de l'Arche) : "Ô mon enfant, monte avec nous et ne reste pas avec les négateurs". Il dit : "Je vais me réfugier vers un mont qui me protégera de l'eau". Et Noé lui dit : "Il n'y a aujourd'hui aucun protecteur contre l'or¬dre de Dieu. (Tous périront) sauf celui à qui II fait miséri¬corde". Et les vagues s'interposèrent entre les deux, et le fils fut alors du nombre des noyés. Et il fut dit : "Ô terre, absorbe ton eau ! Et toi, ciel, cesse (de pleuvoir) !" L'eau baissa, l'ordre fut exécuté, et l'Arche s'installa sur le Jûdi, et il fut dit : "Que disparaissent les gens pervers !" Et Noé invoqua son Seigneur et dit : "Ô mon Seigneur, certes mon fils est de ma famille et Ta promesse est vérité. Tu es le plus juste des juges". (A suivre)
