Le monde est confronté aujourd'hui à plusieurs défis, pour la préservation de sa sécurité et sa stabilité dans un environnement marqué par de vives tensions géostratégiques, comme ces drames en Ukraine et récemment au Moyen- Orient. Avec la révolution des télécommunications l'audiovisuel, le monde connaît un bouleversement sans précédent, super-médiatisé, avec le développement des sites qui prendront de plus en plus d'importance, nécessitant leur régulation. Et dans ce cadre, à travers les médias, le rôle de l'intellectuel et celui du journaliste devient stratégique, non les organiques aux ordres, qui n'ont aucun impact sur la société, pour reprendre l'expression du grand philosophe italien Antonio Gramsci. 1.- Selon Françoise Dosse, l'intellectuel a trois rôles. : le premier rôle est de mettre ses compétences au service de la Cité et donc des citoyens ; le deuxième rôle du fait de son poids moral est la sensibilisation, mais à travers une communication simple car les citoyens ne sont pas des experts ; le troisième rôle le plus difficile est ne pas se complaire dans des diagnostics mais de rouvrir le futur, loin de toute utopie par des messages d'espérance. A ce titre, point de vue que je partage dans mes écrits depuis de longues décennies, je pense fermement que la seule façon de se maintenir au temps d'un monde mouvant qui change continuellement, c'est d'avoir une relation avec l'environnement national et international. Le rôle de l'intellectuel et du journaliste et cela s'applique également aux cadres dirigeants, à certains segments de la société civile, et aux partis politiques qui à travers le monde ont de moins en moins d'impacts car déconnectés de la société, n'est pas de produire des louanges par la soumission contre-productive pour le pouvoir lui-même en contrepartie d'une distribution de la rente, mais d'émettre des idées constructives, selon sa propre vision du monde, par un discours de vérité. Le rôle du journaliste et de l'intellectuel est de favoriser la tolérance et le dialogue des civilisations d'où l'importance de la société civile qui en ce XXIe siècle, à côté des Etats et des organisations internationales sera déterminant. Le mot intellectuel provient du mot latin intellectus, de intellegere, dans le sens d'établir des liaisons logiques, des connexions entre les choses. La fonction de l'intellectuel n'est pas à proprement parler récente car à l'époque de la Grèce antique des leaders charismatiques, qui font l'intellectuel, se retrouvent dès la première étape du mouvement social, comme Gorgias ou Protagoras, qui ont marqué leur époque par une démarche passionnelle de l'esprit, le contrepoids des actes réels. L'intellectuel et le journaliste ne sauraient vivre en vase clos. La méthodologie pour produire est simple : pour paraphraser le grand philosophe allemand Hegel, méthodologie reprise par Karl Marx dans Le Capital, il observe d'abord le concret réel ; ensuite il fait des abstractions, les scientifiques diront des hypothèses. Il aboutit à un concret abstrait c'est-à-dire son œuvre. Si le résultat final permet de comprendre le fonctionnement du concret réel à partir du canevas théorique élaboré, les abstractions sont bonnes. C'est aussi la méthodologie utilisée en sciences politiques pour déterminer le niveau de gouvernance dite des 80/20%. En effet, 20% d'actions bien ciblées ont un impact sur 80% de la société ; mais 80% d'actions désordonnées que l'on voile par de l'activisme ministériel n'ont un impact que sur 20%. Aussi l'intellectuel se pose entre la réalité et le devenir de l'humain devant tenir compte de la complexité de la société toujours en mouvement d'où l'importance de la multi- pluridisciplinarité et donc du mouvement de l'histoire. L'intellectuel et le journaliste produisent ainsi de la culture qui n'est pas figée, mais évolutive, en vue de l'adaptation de la diffusion des connaissances, fortement marquée par l'ouverture de la société sur l'environnement englobant l'ensemble des valeurs, des mythes, des rites et des signes partagés par la majorité du corps social. L'intellectuel ne saurait s'assimiler uniquement aux diplômes, mais avec son niveau culturel. Rappelons que Einstein postulant une théorie non-conformiste par la suite qui a révolutionné le monde, a au début été rejeté par ses pairs de l'université car ils se limitaient à une évaluation bureaucratique – administrative. Et c'est cela qui fait que les journalistes peuvent parfois jouer le rôle des intellectuels autrefois réservé aux scientifiques surtout dans une société hyper- médiatisée. En fait, il s'agit de toute personne (femme ou homme) qui, du fait de sa position sociale, dispose d'une forme d'autorité et la met à profit pour persuader, proposer, débattre, permettre à l'esprit critique de s'émanciper des représentations sociales. L'intellectuel et le journaliste doivent douter constamment et se remettre toujours en question, selon la devise que le plus grand ignorant est celui qui prétend tout savoir. 2.- Les expériences réussies du Japon, des pays émergents comme la Chine et l'Inde montrent que l'on peut assimiler la technologie sans renier sa culture. D'ailleurs, le transfert technologique est favorisé lorsqu'il existe une meilleure compréhension des valeurs convergentes et divergentes qui s'établissent entre deux groupes et vouloir imposer ses propres valeurs, c'est établir une relation de domination qui limite le transfert. Aussi, la culture d'entreprise est un sous-produit de la culture nationale et par conséquent un ensemble de valeurs, de mythes, de rites, de tabous et de signes partagés par la majorité des salariés et un élément essentiel pour expliquer les choix stratégiques en renforçant les valeurs communes. Exemple : les règlements de conduite, les descriptifs des postes, ainsi que par le système de récompense et de sanctions adopté afin que les salariés soient mobilisés, pour qu'ils s'identifient à leur entreprise et s'approprient son histoire. Tout cela facilite le transfert de technologie qui ne doit pas se limiter à l'aspect technique, mais également managérial, organisationnel et commercial et culturel. En ce XXIe siècle, le capital se socialise dans différents dispositifs technico-organisationnels influant dans le rapport des individus au travail. Cette approche socioculturelle qui rend compte de la complexité de nos sociétés doit beaucoup aux importants travaux sous l'angle de l'approche de l'anthropologie économique de l'économiste indien prix Nobel Amartya Sen et aux importants travaux du grand philosophe allemand Kant sur la rationalité qui est relative et historiquement datée comme l'ont montré les enquêtes de Malinovski sur les tribus d'Australie. Il s'agit de ne pas plaquer des schémas importés sur certaines structures sociales figées où il y a risque d'avoir un rejet ( comme une greffe sur un corps humain) du fait que l'enseignement universel que l'on peut retirer de l'Occident- est qu'il n'existe pas de modèle universel. L'histoire du cycle des civilisations, prospérité ou déclin, est intimement liée à la considération du savoir au sens large du terme et qu'une société sans intellectuels et journalistes crédibles, est comme un corps sans âme. Pour preuve, le déclin de l'Espagne après l'épuisement de l'or venant d'Amérique et certainement le déclin des sociétés qui reposent essentiellement sur la rente, vivant d'illusions à partir d'une richesse monétaire fictive ne provenant pas de l'intelligence et du travail.. Depuis de longues années, je suis convaincu, avec de nombreux intellectuels de différentes sensibilités et nationalités, (mes conférence aux USA en 1993 et devant le Parlement européen en 2011) et malgré le drame auquel nous assistons actuellement au Moyen-Orient, que la symbiose des apports du monde musulman et de l'Occident par le dialogue des cultures – Islam, Judaïsme et Christianisme et toutes les autres religions comme le boudshisme, étant des religions de tolérance, pour ne citer que ces grandes religions monothéistes. L'on doit respecter toute croyance de chacun ce qui permettra d'éviter ces chocs de civilisations préjudiciables à l'avenir de l'humanité. Le devenir d'un monde multipolaire, conditionne largement la réussite de cette grande entreprise de cohabitation entre les peuples, qui interpelle notre conscience commune. Le repli sur soi serait préjudiciable à notre prospérité commune et engendrerait d' inéluctables tensions économiques, politiques, sociales et culturelles. L'ère des confrontations n'a eu cours que parce que les extrémismes ont prévalu dans un environnement fait de suspicion et d'exclusion. Connaître l'Autre, c'est aller vers lui, c'est le comprendre, mieux le connaître et ce afin de favoriser le dialogue de civilisations Et là on retrouve le rôle de l'intellectuel et du journaliste. Professeur des Universités Expert international
