Le plus grand d?fi auquel les musulmans font face est celui de l?unit? et de la division. D?aucuns argueraient que la division et la d?sunion dont souffre le monde islamique depuis des si?cles sont un ph?nom?ne naturel de l?histoire. Les groupements nationaux qui se sont constitu?s, particuli?rement durant les temps modernes, sont des signes du d?veloppement politique et social ayant conduit ? l?institution de l?Etat-nation. C?est exactement ce qui s?est produit dans le monde islamique lui-m?me qui compte aujourd?hui plus de 50 ?tats. Les peuples islamiques qui sont tomb?s sous le joug du colonialisme europ?en, tant l?est qu?? l?ouest du globe, ont d? mener des guerres de lib?ration, anim?s en cela par un sentiment ? la fois national et nationaliste, puis b?ti leurs pays, une fois l?ind?pendance acquise, sur la base de l?Etat-nation. Toutefois, la lecture de l?histoire moderne du monde islamique, notamment au niveau de la lutte qu?il a men?e contre le colonialisme occidental, nous apprend clairement que ce sont bien les Etats colonisateurs qui ont impos? les fronti?res artificielles au sein du m?me pays, faisant fi des int?r?ts de ces pays et de leurs peuples. Une fois que les Etats-nations se sont constitu?s dans le monde islamique, ils ont consid?r? ces fronti?res comme une r?alit? effective, mais n?ont pas tard? ? d?couvrir, avec le temps, les contradictions qu?elles rec?lent, ce qui a conduit dans certains cas ? l??clatement de conflits arm?s. Or, compte tenu des relations fraternelles, des r?alit?s historiques et des liens de compl?mentarit? existant entre les pays islamiques, ceux-ci devaient ?uvrer pour r?gler leurs diff?rends ? ce niveau de la fa?on qui soit en harmonie avec les exigences de l?unit? islamique et les consid?rations de l?histoire commune et qui puisse pr?server les int?r?ts de l?ensemble des parties. Ce ne fut pas le cas puisque le monde islamique continue ? figurer en t?te des zones o? persistent encore les probl?mes relatifs aux conflits frontaliers et inter-?tatiques dans le monde, ? l?exception des pays africains. A cet ?gard, un chercheur sp?cialis? en la mati?re n?a pas manqu? de relever que le crit?re qui a servi ? l??mergence des Etats-nations n?a rien ? voir, dans la majorit? des cas, avec la classification g?opolitique et culturelle du groupe incarn?e par l??tat, mais d?coule plut?t des rapports de force existant ? l??poque entre les puissances coloniales occidentales, lesquelles ont impos? leur h?g?monie au monde, se sont partag?es ses peuples et ses richesses et ont trac? ses fronti?res selon les ?quilibres politiques en place et les arrangements faisant suite aux tractations qui ont eu lieu entre elles. Plus tard, les mouvements de lib?ration naquirent ? l?int?rieur de ces fronti?res et, quand le colonisateur d?t partir, les ?tats n?s avec l?ind?pendance ont respect? les fronti?res h?rit?es de celui-ci, mais au lieu d??tre l?expression du groupe politique de base, ont fini par s?imposer, ? travers le pouvoir incontestable, en unique incarnation de l?existence sociale ? laquelle il est permis de s?accaparer toutes les fonctions politiques sans exception. Pour nous, l?existence d?Etats-nations au sein du monde islamique s?inscrit dans le cadre des ph?nom?nes historiques et politiques naturels, en ce sens qu?il est impossible par exemple de concevoir le monde islamique sous forme d?un seul ?tat comme ce fut le cas ? l?aube de l?histoire islamique. Un autre d?fi auquel sont confront?s les musulmans est celui ayant trait ? la vision qu?ils ont d?eux m?me. Autrement dit, nous devons parvenir ? forger en nous-m?me une conscience objective de notre existence collective vis-?-vis de la r?alit? environnante. Un objectif que nous ne saurons atteindre qu?en satisfaisant les multiples conditions de notre existence politique et sociale, en parvenant ? distinguer l?essentiel du superflu et la progression du recul, en pla?ant chaque probl?me dans sa dimension naturelle et en constituant une vision int?gr?e ? m?me de nous permettre d?appr?hender nos potentiels et nos handicaps, de d?finir nos priorit?s et de reprendre confiance en nous-m?me, une confiance suffisamment solide pour pr?venir les g?n?rations montantes d??tre subjugu?es par l?Autre au point de finir d?pendantes de lui. Depuis la fin du XIXe si?cle, des appels ? la r?forme ont ?t? lanc?s et des recherches, des ?tudes et des livres s?attelant ? l?analyse de la r?alit? du monde islamique ont ?t? rendus publics. Au fil du temps, touts ces ?crits, ?tudes et appels se sont accumul?s pour former une immense biblioth?que, sans pour autant parvenir ? d?clencher le changement ou la renaissance islamique que ces penseurs ont tant appel? de leurs v?ux.
