Beaucoup de gens ont de la mort une id?e ambigu? et se font d?elle une image fausse et d?une laideur repoussante. Pour eux, elle est le terme de la vie et le commencement d?un ?tat d?inconscience totale. Apr?s sa mort, l??tre humain serait pareil ? une charogne enterr?e ou ? la viande d?animal qui, une fois consomm?e, n?a plus d?existence. Pour ces gens donc, tout prend d?finitivement fin avec la mort. Il n?y a pas plus grave aberration que cette croyance, car la mort n?est pas an?antissement. Il se pourrait qu?elle soit un long sommeil, ? l?instar de notre sommeil ? nous, celui que nous connaissons dans notre vie, qui est en fait une mort momentan?e. Le Coran consid?re la mort et le sommeil comme ?tant deux ?tats de m?me nature. Ph?nom?nes propres ? toutes les ?mes vivantes, ils n?ont pas beaucoup d?impact sur elles. ?Dieu accueille les ?mes au moment de leur tr?pas, et celles qui ne meurent pas encore, au moment du sommeil. Il retient pr?s de Lui celles dont la mort est d?cr?t?e et renvoient les autres jusqu?au terme fix??. (Les Groupes, 42). Si l??me quitte momentan?ment le corps, cela n?atteint en rien l?essence et la quintessence de l?homme. Le corps est semblable ? un tissu dont se sert l?homme pour se v?tir, et qu?il enl?ve une fois qu?il n?en a plus besoin. C?est dire que le rapport entre l??me et le corps est purement arbitraire et n?a rien d?organique. La mort ne doit ?tre consid?r?e que comme un d?placement d?un endroit vers un autre, o? l??tre humain reste pleinement conscient des v?rit?s qui l?entourent. Loin de faiblir, sa sensibilit? et sa conscience des choses ne font que s?accro?tre et se clarifier davantage.
