?La foi, c?est de croire en Dieu, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Proph?tes, au jour Dernier et de croire dans le destin imparti pour le bien et le mal ? La foi est l?adh?sion du c?ur. La soumission du croyant qui a la foi est plus parfaite; son c?ur plus pur, par sa luminosit?, exprime une vision plus vaste et plus profonde: de ce que l?on croit vrai, il est pass? ? ce que l?on sait vrai. C?est ainsi que croire aux anges, par exemple, pr?suppose qu?on ait re?u quelque lumi?re dans le c?ur. Toute foi sinc?re est soumission, mais toute soumission n?est pas forc?ment foi ainsi que Dieu l?a dit : ?Ils disent avec leurs langues ce qui n?est pas dans leurs c?urs? ? (Coran 48, 11). ? ..Vous ne croyez pas, Dites plut?t ?nous nous soumettons? tant que la foi n?a pas encore p?n?tr? votre c?ur. Mais si vous ob?issez ? Dieu et ? son Envoy?, vos ?uvres ne perdront en rien de leur prix. Dieu est tout pardon, Il est Mis?ricordieux ? (Coran XLIX, 14). La foi ne s?obtenant que par la Gr?ce divine : ??Ceux-l?, Dieu a inscrit la foi dans leur c?ur. Il les conforte d?un Esprit venu de Lui?.? (Coran LVIII, 22). ?Et quand une sourate (nouvelle) est r?v?l?e, il y en a parmi eux qui disent: ?En est-il parmi vous dont la foi est grandie ?? Quant ? ceux qui croient, leur foi en a ?t? grandie et en eux se r?jouissent? (Coran IX, 125) Selon Anas (Que Dieu l?agr?e) le Proph?te a dit : ?Celui qui poss?de ces trois caract?ristiques d?couvre la douceur de la foi: - Que Dieu et Son Messager lui soient plus chers que tout le reste. - Quand il aime quelqu?un, qu?il ne l?aime que pour Dieu. - Qu?il lui r?pugne de retourner ? la m?cr?ance, apr?s que Dieu l?en a sauv?, comme il lui r?pugne de se voir jeter au feu?. (El-Boukh?ri, Mouslim) Il est donc fondamental de cultiver l?amour du proph?te qui intensifie la foi selon cet autre hadith: ?Votre foi ne sera pas totale tant que je ne serais pas plus cher ? vos c?urs que vos biens, que vos proches et que vous-m?mes?. et qui vient appuyer ce verset: ?Dis: ? vous les croyants, si vous aimez Dieu, suivez-moi et Dieu vous aimera et vous pardonnera?. (Coran, III, 31) ?L?excellence est que tu adores Dieu comme si tu Le voyais car si tu ne Le vois pas, certes Lui te voit?. L?Ihsan est l??tat de soumission parfaite, pure adoration: le c?ur purifi? contemple. L?expression ?Comme si tu Le voyais? est une allusion ? l?ineffable qui ne peut s?expliquer. Peut-on expliquer un parfum, ou encore une saveur ? De m?me, on ne prouve pas la lumi?re, c?est elle qui prouve en rendant visible. Le Proph?te disait d?Abou Bakr, un de ses compagnons qu?il consid?rait comme le plus proche : ?Il ne vous a pas d?pass? par plus de je?nes ou de pri?res, mais par quelque chose qui a pris place dans le fond de son coeur?. Par la subtilit? de la langue arabe, la formule: ?Si tu ne Le vois pas, Lui te voit? pourrait donner mot ? mot: ?Si tu n?es pas, tu Le vois, alors Il te voit?. Il faut en effet mourir, et pour certains ?mourir avant de mourir ? selon un hadith, pour ?voi?. ?Seule subsiste la Face de Ton Seigneur?.? (Coran LV, 27) Ce troisi?me niveau renvoie ? ce hadith qodsi rapport? par Abou Hourayra: ?Dieu a dit : ?Celui qui fait preuve d?hostilit? envers un de Mes saints (wali), Je lui d?clare la guerre. Mon serviteur ne se rapproche pas de moi par quelque chose de plus agr?able ? Mes yeux que par l?accomplissement de ce que Je lui ai prescrit. Puis, il ne cesse de se rapprocher de Moi par des oeuvres sur?rogatoires au point que Je l?aime. Et lorsque Je l?aime, Je suis son ouie par laquelle il entend, son regard par lequel il voit, sa main par laquelle il saisit, et son pied avec lequel il marche. S?il Me demande, assur?ment Je l?exaucerai ; s?il cherche pr?s de Moi asile, assur?ment Je le lui donnerai?. (El Boukhari)
