Le Proph?te Mohamed conseillait ? ses compagnons de psalmodier le Coran, c?est-?-dire de le r?citer selon un rythme m?lodieux -tajw?d- Le Coran r?v?le l?Unit? divine; son aspect de beaut? rayonne et scintille par le rythme qui lui m?me issu de l??nonciation divine primordiale est ext?rioris? et renvoy? dans l??tre humain par cette psalmodie. Cette partition qui irradie le plan formel -qu?il transfigure- le saisit dans sa totalit? et le d?livre. Sur le plan spirituel, la m?moration de Dieu (Dhikr) qui peut ?tre int?rieure ou exprim?e et qui r?pond aux injonctions divines: ?Souvenez-vous de Moi, Je me souviendrai de vous? (Coran II, 152) ?Invoque le nom de ton Seigneur et consacre-toi ? Lui totalement ? (Coran LXIII,8) ?Glorifie le nom de ton Seigneur, le Tr?s Haut? ?Par ceux qui sont en rang?s en ordre, et qui chasse en repoussant, et qui r?citent l?invocation? (Coran LXXXVII, 1) et ? ce Hadith: ?Jamais des hommes ne s?assemblent pour invoquer Dieu, sans qu?ils ne soient entour?s des anges, et que la Faveur divine ne les couvre, et que la Paix (as-sak?nah) ne descende sur eux, et que Dieu ne les ?voques aupr?s de Son entourage? peut s?appliquer ? des litanies c?est-?-dire ? la r?citation de formules rythm?es et incantatoires, en l?occurrence les Noms divins et la Chahada de fa?on ? se concentrer sur l?Invoqu? Seul: ?Dis: Allah, Et laisse les ? leurs vains jeux? (Coran VI, 91). La distraction est ?loignement, la concentration est rapprochement. C?est sur la science du rythme qui comporte de multiples applications, comme le tajw?d dont on a parl? plus haut et qui ob?it ? des r?gles pr?cises, que se basent les moyens mis en oeuvre pour aider le c?ur ? ?tre pr?sent ? Dieu. C?est pourquoi une tradition islamique dit qu?Adam, dans le Paradis terrestre, parlait en vers, c?est-?-dire en langage rythm?; c?est pourquoi, et cela rejoint encore ce qu?on disait, les livres sacr?s sont en langage rythm?. Le rythme, c?est le souffle de l?inspir et de l?expir universel qui s?exprime par la respiration de tout ce qui est dou? de vie. Le dhikr est le r?sum? symbolique de toute vie et de toute existence.
