Le Coran montre les bases et la Sunnah d?taille les lois Pour ce qui est de Sa Parole - Exalte Soit-Il: ?Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos? explicite de toute chose[?] ?[16 :89], ce que l?on entend ici par cette ?totalit? ?ou ?exhaustivit? ?c?est que [le Coran] renferme tous les fondements et bases sur lesquels est b?ti l??difice de la religion en termes de Credo et de l?gislation. Parmi ses fondements: le Messager explicite et ?lucide ce qui lui est r?v?l?. En d?autres termes, la Sunnah explicite le Coran: ?Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu?on a r?v?l? pour eux et afin qu?ils r?fl?chissent?. L?expos? explicite du coran est un expos? d?taill?. Comment peut-il en ?tre autrement, tandis que la premi?re ?uvre de culte, la premi?re obligation quotidienne, le plus grand rite en Islam - la pri?re - n?est nullement d?taill?e dans le Coran: ni le nombre de pri?res, ni leurs horaires, ni le nombre d?unit?s [rakaates], ni leurs modalit?s, ni leurs d?tails, ni leurs conditions et piliers. Tout cela est connu par la Sunnah, et fait partie de ce qui est connu par n?cessit? dans la religion Sa Parole - Exalt? Soit-Il: ?En v?rit? c?est Nous qui avons r?v?l? le Coran, et c?est Nous qui en sommes gardien? prouve la pr?servation du Coran en lui-m?me, et prouve ipso facto la pr?servation de la Sunnah qui explicite le Coran car la pr?servation de l?objet explicit? inclut et exige la pr?servation de ce qui l?expose et explicite, et cela est une partie int?grante de la pr?servation comme l?a montr? l?Im?m Achatibi qu?Allah l?agr?e. La pr?servation a deux composantes: d?une part, une composante mat?rielle qui est la pr?servation des mots, des expressions qui ne sont ni oubli?s, ni supprim?s ni chang?s, et d?autre part, une composante s?mantique, qui est la pr?servation du sens qui n?est ni falsifi?, ni d?figur? ni alt?r?. Allah ne S?est pas charg? de garder tous les Livres Sacr?s pr?c?dents. Il a confi? cette responsabilit? aux gens qui les ont re?us mais ils ont failli ? ce devoir. Ces livres ont donc subi deux types de falsification: une falsification de la lettre qui n?est autre que le changement des termes ou la substitution de mots ? la place d?autres ou leur suppression, et d?autre part, une falsification du sens par des interpr?tations qui ?loignent de ce qu?All?h - Exalt? soit-Il - a voulu. Quant au Coran, Allah l?a pr?serv? de ces deux falsifications: l?explication et l?expos? proph?tique dans la Sounnah est une partie int?grante de la pr?sevation du Livre par All?h - Exalt? Soit-Il - et une attestation de la v?ridicit? de Sa Promesse ? ce sujet : ?? Nous, ensuite incombera son explication ? [75 :19] L??tude scientifique de l?Histoire prouve aux musulmans la v?ridicit? de ce fait : All?h - Exalt? Soit-Il - a pr?serv? la Sunnah de Son proph?te de m?me qu?il a gard? son noble Livre. Il y eut ? chaque ?poque des gardiens ?veill?s qui ont port? l??tendard de la mission proph?tique et l?h?ritage du Message. Ils les ont transmis ? la post?rit? comme des flambeaux lumineux, des signes de guidance, en t?moignant de la v?ridicit? de cette proph?tie du Proph?te Elu et cette bonne annonce qu?il fit: ?Porteront cette science les justes de chaque g?n?ration. Ils en ?carteront les falsifications des exag?rateurs, l?usurpation des pr?varicateurs et l?interpr?tation des ignorants?.
