La vie spirituelle est d?finie tout simplement comme la vie men?e au nom de Dieu. L?acte humain ne re?oit son poids de r?alit? que par la c?l?bration du Nom, selon la c?l?bre tradition proph?tique: "les actes ne sont que par les intentions". Mais comment vivre vraiment au nom de Dieu ? Il n?est pas facile d??voquer la spiritualit?, de transmettre ce qui est avant tout un go?t (dhawq), celui d?une connaissance qui d?passe infiniment les limites de nos sens et de notre raison. En fait, dans le monoth?isme, il n?est jamais ais? de parler de Dieu car c?est avant tout Lui qui parle, qui dit "Je" dans l?histoire pour d?voiler aux hommes les v?rit?s indispensables ? leur salut, v?rit?s que ceux-ci ne peuvent conna?tre autrement que par le secours divin. Nous nous retrouvons donc dans la situation de ce docteur de la Loi dont parle une histoire racont?e par les ma?tres du Soufisme, la dimension int?rieure de l?islam. Ce savant demeure insatisfait de ses longues ?tudes livresques. Ayant entendu parler d?un saint qui vit ?loign? du monde, dans la montagne, il d?cide de mettre en route pour interroger celui-ci ? propos de Dieu. Pendant tout le trajet, le docteur de la Loi s?efforce de clarifier ses id?es et de formuler dans sa t?te tous les probl?mes de th?ologie et de jurisprudence qu?il veut soumettre ? la sagacit? de son interlocuteur. Apr?s bien des p?rip?ties, il arrive un beau matin sur la montagne, devant le saint plong? en pri?re. Il ouvre la bouche pour formuler sa premi?re question, mais voici que l??motion le saisit et un seul mot parvient ? sortir : " ? Allah". Notre docteur de la Loi, tout confus, attend une r?action de la part du saint. Mais celui-ci demeure impassible. Les deux hommes restent ainsi face ? face toute la journ?e, dans le silence, et au soir, dans un souffle, le saint dit seulement : " ? Allah". En fait, nous sommes toujours dans cette situation d?esp?rance, o? nous ne savons que r?p?ter le nom de Dieu en attendant de Le conna?tre. Notre vie spirituelle consiste ? suivre l?exemple du Proph?te Mohamed (sur lui la paix et la b?n?diction de Dieu) ? qui Dieu ordonne: "Dis "Allah" et laisse-les ? leurs vains jeux"! Mais comme il nous faut bien parler un peu, dans l?attente de la connaissance que Dieu nous accordera s?Il le veut, essayons de comprendre ce que la Tradition islamique affirme ? propos des Noms divins. D?une part, Dieu, au-dessus de toute d?finition et de toute compr?hension, est si diff?rent du monde que nous ne pouvons Le d?crire. Sa r?alit? se tient bien au-del? des qualit?s qui Lui sont attribu?es. C?est le tanz?h, l?affirmation de l?incomparabilit? divine, d?fendue par les th?ologiens comme par les philosophes musulmans. Puisque Dieu et le monde sont sans commune mesure, Dieu, dans Son Essence (Dh?t) une et absolue, est inconnaissable. "Gloire ? Dieu, au del? de ce qu?ils Lui associent". "Ne m?ditez par sur l?Essence" avertit encore la tradition proph?tique. On d?signe alors Dieu par le "pronom de l?absent", "Lui" (Huwa), toujours cach? et myst?rieux.
