الجزائر تشارك في تظاهرة الأردن    شايب يوقّع على سجل التعازي    الاستماع إلى خبراء حول مشروع قانون حماية الأشخاص    محادثات بين سوناطراك وكبرى الشركات العالمية    نعم نحن في القرن الواحد والعشرين!    فلسطين الحصن المنيع لاستمرار الأمة    الخضر في المركز ال36    فتيات الخضر يتعادلن    ضبط قنطار من الكيف بسيدي بلعباس    توقيف مسبوق قضائياً بالبليدة    دعاوى لتصنيف مواقع أثرية ومبان تاريخية    فضائل ذهبية للحياء    تلمسان ستصبح قطباً صحّياً جهوياً بامتيازّ    "أناب" تكرّم ياسمينة سَلام    الرئيس الصحراوي يدعو الأمم المتحدة إلى الاسراع في تنفيذ التزامها بتصفية الاستعمار من الصحراء الغربية    تجارة : حملات ميدانية للوقاية من التسممات الغذائية خلال الصيف    التعرض لأشعة الشمس خلال الصيف: ضرورة اتخاذ التدابير اللازمة للاستفادة من منافعها بعيدا عن أي ضرر    برج باجي مختار: تجهيزات ومعدات طبية حديثة يتدعم بها مستشفى "طاطي غالي"    ميناء مستغانم: نمو ب 51 في المائة للنشاط التجاري    عطاف يتلقى مكالمة هاتفية من قبل نائبة رئيسة المفوضية الأوروبية    سيدي بلعباس: افتتاح فعاليات الطبعة 15 للمهرجان الثقافي الدولي للرقص الشعبي بحضور جماهيري كبير    كرة القدم/كأس إفريقيا للأمم للسيدات 2024 / المجموعة 2 : وضعية المجموعة قبل الجولة الثالثة    وهران: تنظيم ورشة وطنية حول تقنيات "الأوميكس"    الوزير الأول نذير العرباوي يزور أجنحة دول شقيقة وصديقة بمعرض "إكسبو-أوساكا 2025"    هزة أرضية بقوة 4ر3 درجات بولاية قالمة    توظيف التكنولوجيا لصون الذّاكرة الوطنية    خطوة جديدة لتنويع الشركاء الدوليين    الاتفاق على استحداث آلية للتنسيق الحدودي    مقتل أزيد من 800 فلسطيني خلال محاولتهم الحصول على مساعدات    المغرب يثير الفوضى بسرقة العلم الصحراوي    نظام رقمي لتسيير النفايات بسيدي عمار    العدالة والمساءلة لحل النّزاع في السودان    "سونلغاز "تفتح آفاق التعاون مع البنين    إنشاء مركز لدعم التكنولوجيا والابتكار بوهران    تنصيب اللّجنة العلمية لمتحف الحضارة الإسلامية بجامع الجزائر    حماة الوطن قوة وعزيمة    كرة اليد/ الألعاب الإفريقية المدرسية : المنتخبان الوطنيان لأقل من 16 (إناث) و 17 سنة (ذكور) في الموعد    نجاح موسم الحجّ بفضل الأداء الجماعي المتميّز    وزير الصحة: تلمسان على أبواب التحول إلى قطب صحي جهوي بامتياز    عاصمة شولوس تحتضن أولمبياد التحدي الصيفي    هدم بناءات فوضوية بالبوني    الطبعة ال24 للصالون الدولي للسياحة والأسفار: سانحة للترويج للوجهة السياحية الجزائرية    اليونيسف تعرب عن صدمتها إزاء استشهاد مدنيين بينهم أطفال خلال انتظار المساعدات في غزة    ترقيم المركبات المستوردة "أقل من 3 سنوات": ضبط رزنامة خاصة لاستقبال الملفات    كاراتي دو (البطولة الوطنية): مشاركة قياسية ل627 مصارع ومصارعة في المنافسة بالقاعة البيضوية    الأمم المتحدة تُحيي اليوم الدولي لنيلسون مانديلا وتؤكد: القدرة على إنهاء الفقر وعدم المساواة بين أيدينا    تكريم وطني للطلبة المتفوقين في معاهد التكوين شبه الطبي بتلمسان تحت إشراف وزير الصحة    فتح باب التسجيل أمام دور النشر للمشاركة في الطبعة الثانية من المعرض الوطني لكتاب الطفل    تقديم العرض الشرفي لمسرحية "ملحمة بن عياد بن ذهيبة" بالجزائر العاصمة    موسم حج 1446 ه : بلمهدي يشيد بالأداء الجماعي للقطاعات المشاركة    "من النسيان إلى الذاكرة" ثمرة تواصل مع المنفيين    شيتة يغادر وفسخ عقد الكونغولي مونديكو    "المحاربات" في مهمة التأكيد أمام تونس    وهران تناقش "دور المرأة في صناعة التاريخ"    من اندر الاسماء العربية    هذا نصاب الزكاة بالجزائر    جامع الجزائر : ندوة علميّة تاريخيّة حول دروس عاشوراء وذكرى الاستقلال    سورة الاستجابة.. كنز من فوق سبع سماوات    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العودة: الإساءة إلى النبي بدأت منذ نزول الوحي عليه
نشر في أخبار اليوم يوم 03 - 10 - 2012

أوضح الدكتور سلمان بن فهد العودة، الأمين العام المساعد لاتحاد العلماء المسلمين، أن الإساءة للنبي صلى الله عليه وسلم ليست جديدة، بل هي موجودة، منذ أن نزل عليه الوحي، سواء في مكة أو المدينة، تارة بالنثر وأخرى بالشعر، إضافة إلى ما حكاه الله تعالى من اتهام قريش له بالشعر والكهانة والكذب والادّعاء والسحر حسب زعمهم للتلبيس وخداع البسطاء، مشيرًا إلى أن آحادهم وأفرادهم نالوا من النبي -صلى الله عليه وسلم- وقالوا فيه ما قالوا، حتى لما انتقل إلى المدينة.
وأضاف خلال برنامج حول الإساءة للمقدسات ونصرة النبي أنه (حتى حينما انتقل النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وأصبح عنده قوة ومدينة تؤويه وأتباع من الأنصار والمهاجرين، نجد الذي قال له: (اعدل يا محمد)، والآخر الذي قال: (هذه قسمة ما أُريد بها وجهُ الله)، أمام أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، بل نجد صراحةً عبد الله بن أبيّ بن سلول وهو سيد من سادات قومه، أظهر الإسلام وأصبح يكيد له حتى يقول في غزوة المريسيع (لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ)، وكان يعني الرسولَ -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، وقصد بالأعز نفسه ومن معه).
وأشار العودة إلى ما عاناه النبي كذلك من الإيذاء المادي كوضع سلا الجزور على ظهره -عليه الصلاة والسلام- ومحاولة اغتياله مرات قبل الهجرة وبعدها، ولذلك جاء قوله -سبحانه وتعالى-: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً)، فهذا مما ابتلى به النبي عليه الصلاة والسلام ورُزق الصبر عليه.
ليست ضعفًا
ولفت فضيلته، إلى أن أوقات الإيذاء التي تعرض فيها النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن أوقات ضعف، بل هي قوة وعز، خاصة بعدما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وآواه الأنصار، بدليل أنه لما جاءه عبد الله بن عبد الله بن أبيّ بن سلول وقال يا رسول الله سمعت أنك تريد أن تقتل أبي فإذا كان ولابد فأمرني آتيك برأسه، لأنه لم يكن أحدٌ أشدَّ براً بأبيه مني، فأخشى أن أرى قاتلَ أبي يمشي على وجه الأرض فأقتله، ولا أطيق أن أراه يمشي على وجه الأرض فأقتل مسلماً بكافر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (بل نُحسن صحبته ما دام فينا)، مشيرًا إلى أن العفو هنا فيه جانب سياسة شرعية، كما هو الأمر فيمن قال: (اعدل يا محمد)، وعفا عنه، صلى الله عليه وسلم.
وأكد في الوقت ذاته إلى أن خيار الأخذ بالثأر والقتل كان متاحًا له، وذلك مثل قوله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ)، وكان كعب يتغزل بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم ويؤذيه في نفسه وفي عرضه، وفي مقابل ذلك قصة غورث بن الحارث، الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائمٌ تحت شجرة فاخترط السيف وقال: من يمنعك مني يا محمد؟ فسقط السيف من يده، فأخذه النبي وقال: من يمنعك مني؟ قال: لا أحد. قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟ قال: لا. ولكن أعاهدك ألاَّ أحاربك ولا أكون مع قوم يحاربونك. فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه وتركه دون أن يُسلم هذا الرجل).
سياسة شرعية
وبيّن د. العودة أن القصة هنا فيها جانب سياسة شرعية لأن النبي عليه الصلاة والسلام شجّع الصحابة على قتل كعب بن الأشرف، وأبي رويفع، بينما ترك غورث بن الحارث وأمثاله، مشيرا إلى أنه من الممكن أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى هؤلاء باعتبارهم مراكز قوة، لأن كعباً كان يمتلك حصونًا وأتباعًا ولديه مشروع تدميري ضد الإسلام وخطة، وكذلك مجموعة من اليهود كأبي رويفع وسواهم، وهم مرتبطون أشبه ما يكون بعمل استخباري وعدائي وعسكري، زيادة -إن صح التعبير- على العمل الإعلامي المتمثل في سب النبي عليه الصلاة والسلام، مشيرا إلى أن (أولئك الأفراد الذين عفا عنهم هم أحد رجلين: إما رجل له وضعٌ فردي مثل غورث بن الحارث، وربما يكون العفو عنه سبب في إسلام جماعته، أو شخص قد يكون له بعض النفوذ مثل عبد الله بن أبيّ بن سلول، والذي قد يؤدي قتله إلى إحداث فتنة داخل المسلمين أو خارجهم، إضافة إلى مسألة الوفاء بالعقود والعهود والمواثيق).
ترويج الإساءة
وشدد العودة على ضرورة أن تكون هناك فتوى جماعية ومطلقة تحرِّم نشر مثل هذه الروابط المسيئة ومشاهدتها على الأنترنت، مشيرا إلى أن كثيرا من الإخوة الغيورين يعلنون المقاطعة، وفي الوقت ذاته، يقومون بترويج الإساءة من حيث لا يشعرون.
وقال: (كم خُدع من الناس بمقولة أن دخول مليوني شخص على هذا الموقع يحجبه، مع أن القصة تتلخص في أن هذا الموقع يحاول جذب أكثر عدد من الزوار حتى يحصل على قدر أكبر من الإعلانات، وكذلك ما يتعلق بالمجلة التي نُشرت في فرنسا، حيث تحوّلت من مجلة مغمورة لا قيمة لها إلى مجلة شهيرة، لأن بعض المسلمين بدلاً من أن يقاطعوها قاموا بشراء أعدادها وإحراقها، بحيث قدموا دعماً مادياً لها بسبب نقص الوعي).
غياب السلطة
واعتبر الدكتور العودة أن غياب السلطة المركزية خلق حالة من الفوضى، مشيرا إلى أنه (في الماضي كما هو واضح في الجانب التاريخي كان الصحابة لما يهمُّون بشيء يقولون يا رسول الله دعني أفعل كذا، مثلما فعل عمر -رضي الله عنه- وكان صلى الله عليه وسلم يأمر وينهى، أما اليوم فالعالم الإسلامي متفكك، حتى داخل البلد الواحد، كما أن السلطة العلمية الآن لم تعد سلطة فاعلة ومؤثرة بشكل كبير، ولذلك تجد أحياناً أن أي شاب غير معروف يمكنه التعبير عن غضبه ليس فقط على صعيده الشخصي وإنما يعطي أوامر وتوجيهات للآخرين).
وشدَّد في هذا الإطار على ضرورة الحاجة إلى التحدث بطريقة فقهية وشرعية منضبطة، وأن نُبرز بشكل قوي الضوابط والمعايير والشروط والمسؤوليات.
مكانة النبي
وأوضح العودة أن الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم جزء من أساسيات ومقتضيات الإيمان، فلا يصح إسلام العبد ولا إيمانه ولا نجاته في الدنيا والآخرة إلا بأن يؤمن بالله ورسوله، بحيث جعل الإيمان به شرطاً للإيمان بالله، ومحبته شرطاً لدخول الجنة، واتِّباعه صلى الله عليه وسلم شرطاً للنجاة يوم القيامة، (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)، ولذلك كان دخول الإسلام بالشهادتين.
وأوضح أنّ الشهادة لا تكتمل بمجرد النطق بها، وإنما يبدأ الإنسان في معارج الكمال، بمعرفة النبي صلى الله عليه وسلم وكثرة ذكره والصلاة والسلام عليه واتِّباع سننه الظاهرة المتعلقة بسلوك العبد في صلاته وصيامه وحجه ونسكه وعبادته، أو في حياته، أو في علاقته بالآخرين من الأقربين والأبعدين، بالإضافة إلى السنة الباطنة المتعلقة أيضاً بأعمال وحسنات القلوب، التي هي أعظم من أعمال الجوارح.
وأضاف (حتى غير المسلمين أدركوا هذه المعاني، ونطق العقلاء منهم بكرامة النبي عليه الصلاة والسلام)، داعيا إلى التذكير بمكانة الرسول الكريم بشكل مستديم بحيث يكون مادَّة لخطب الخطباء والمتحدثين والآباء مع أبنائهم، والدعاة مع مريديهم ومتابعيهم، والناس بعضهم مع بعض، دون أن يكون هناك سببٌ استثنائي يدعو إلى مثل هذا المعنى.
* يبدأ الإنسان في معارج الكمال، بمعرفة النبي صلى الله عليه وسلم وكثرة ذكره والصلاة والسلام عليه واتِّباع سننه الظاهرة المتعلقة بسلوك العبد في صلاته وصيامه وحجه ونسكه وعبادته، أو في حياته، أو في علاقته بالآخرين من الأقربين والأبعدين، بالإضافة إلى السنة الباطنة المتعلقة أيضاً بأعمال وحسنات القلوب، التي هي أعظم من أعمال الجوارح.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.