النبي الذي أخرج الأمة من الظلم والاستبداد إلى الحرية والعدل

في ذكرى رسول الإنسانية جمعاء

في كل موقع من مواقع السيرة العملية، نقرأ في شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم روح الإنسان المحب للإنسانية الذي يسعى بكل جهده لإنقاذها وهدايتها وإصلاحها، فهو لا يحمل روح العداوة والإنتقام ولا يريد أن ينزل العقاب بالذين يخالفونه، بل يريد أن يهديهم طريق الحق ويخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الضلال إلى الهدى، ومن الظلم والاستبداد والطغيان، إلى العدالة والحرِّية..
وكم تحدث القرآن عن أخلاقية النبي الداعية إلى مبادئ تلك الرسالة الإلهية لهذا الإنسان المعرض عن الهداية والإصلاح، عطفاً عليه ورحمة به.. إنّه القلب الكبير والحب الصادق للخير.. وكم كان الحزن والألم يشتد في نفسه حين يرى تلك المواقف، حتى خاطبه الوحي مسلياً ومخففاً عن نفسه تلك المعاناة.
ويشتد موقف المواجهة والصراع في ميدان الحرب بين الرسول صلى الله عليه وسلم وخصومه، فيستنصره أصحابه، ويطلبون منه أن يدعو الله على هؤلاء العتاة باللعنة والانتقام.. ولكنّ الرسول صلى الله عليه وسلم يرد عليهم: ”لم أبعث لعاناً، إنّما بعثت رحمة”.
إنّه خُلق الإسلام في الحرب والسلم، في الرضا والغضب.. الهداية والرحمة، وليس الحقد والعقاب والانتقام.
روى أصحابه تلك المحاورة الخالدة، وذلك الموقف الرحيم، وروح الحب والعطف على الإنسان.. ننقل تلك الروايات كما وردت:
قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في القتال: لو لعنتهم يا رسول الله، فقال: ”إنّما بُعثت رحمة مهداة، ولم أبعث لعاناً”، وكان إذا سُئل أن يدعو على أحد، مسلم أو كافر، عام أو خاص، عدل عن الدعاء عليه، ودعا له..”.
ويتكرر هذا الموقف الإنساني النبيل من الرسول صلى الله عليه وسلم حين قيل له: يا رسول الله إن دوساً قد هلكت وعصت وأبت، فادع عليهم، فقال: ”أللّهمّ اهد دوساً، وَأتِ بهم”.
ويتحدّث المؤرخون عن موقف مماثل له صلى الله عليه وسلم في أحد أيّام حصاره للطائف، عندما سأله أصحابه أن يدعو على ثقيف.. روى الترمذي عن جابر أن أصحابه صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله أحرقتنا نبال ثقيف فادع الله عليهم، فقال: ”اللهمّ اهد ثقيفاً”.
ذلك خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوته وجهاده وتعامله مع عدوه، إنّه حامل مشعل النور والهداية للإنسان، وهو الرحمة المهداة.. إنّما يجسد روح دعوته وأهدافها بسلوكه كنبي وداعية إلى الإسلام.
تلك إضمامة من مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته العملية ننقلها للقارئ، لكي يتعامل مع وقائع وسلوك عملي فيكون له هدياً ونبراساً ودليلاً في المسير.. ليحقق القدوة والتسامي في سلوكه وتكامله النفسي الأخلاقي، عاملاً بقوله تعالى:{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}.