عن الزمن المسرحي

دقيقة واحدة على الركح.. قد تعادل عمرا بأكمله
وربما في مشهد مسرحي واحد.. فقط؛ نرى على الركح.. تاريخ شعب وجوهر حضارته.
منذ الطقوس الأولى للبشر؛ وحتى عصر الاتصالات السريع هذا؛ تكثف الزمان في الزمن المسرحي؛ كما لو أن إشارة؛ حركة ما؛ تشكيلا مشهديا.. يستطيع أن يكثف دهرا في دقيقة واحدة؛ مع اللغة منطوقة بحناجر الممثلين؛ ومن غير لغة.. أيضا؛ وبالصمت المسرحي كما بلغة الإشارات؛ وكما في مسرح البانتوميم الصامت.
ولا يتضمن الزمن المسرحي: أداء الممثل اللغوي والجسدي.. فحسب؛ وإنما أيضا: لحظات الانتقال بين كل مشهد ومشهد؛ وإيقاع الإضاءة.. حيث للإضاءة إيقاعها؛ والموسيقى المستخدمة.. بما فيها الأغنية؛ والرقص.. وكل تفصيلٍ حتى لو كان صغيرا في بنية العمل المسرحي؛ بما في ذلك استخدام الصورة المرئية: السينمائية.. التي باتت موضة مهرجاناتنا المسرحية العربية.
كل ما سبق.. يمزجه صناع العرض جميعهم: كاتبا ومخرجا وممثلين وفنيين.. بماء الإبداع وبملح التدريبات وبخميرة المسرح؛ حتى ينضج خبزا شهيا للجمهور.
حتى في صناعة الخبز.. ثمة زمن يخصها؛ وإيقاع؛ ودرجة حرارة؛ وبدون أحد أطراف ثالوثها.. قد لا ينضج الخبز.. أو أنه يحترق.
المشكلة المزمنة في كل عروض مسرحنا العربي.. إلا قليلا؛ هي مشكلة الزمن المسرحي؛ ومعضلة ضبط إيقاعاته؛ وقلما شاهدت منذ 35 سنة عملا مسرحيا عربيا لا يمكن حذف خمس دقائق على الأقل من مدة عرضه؛ وتلك مشكلة أيضا في العروض المسرحية العالمية؛ وبخاصة.. الفرانكفونية منها؛ حين تستسلم لإيقاع اللغة وللسرد حتى على حساب الزمن المسرحي.
هل هو مرض البلاغة اللفظية؛ والاستفاضة بالحديث على الركح؛ الذي يجمع بين مسرحي من فرنسا وآخر من أحد البلدان العربية؛ وحتى من العالم الثالث عشر؟!.
وليست اللغة فحسب.. حين تفيض عن حاجة العرض المسرحي إليها؛ وإنما عناصر العرض الأخرى حين تهدر أزمانها في الزمن المسرحي.
تستخدم العامية الجزائرية مرادفا غير متوقع لكلمة: نحكي / ونتكلم؛ هو: نهدر؛ يتبدّى هاهنا كمفارقة ساخرة؛ حتى لو كانت مشتقة من الهذر والهذار ثم استبدلت ذالها.. بالدال.
والهَدرُ في الزمان.. من أسوأ أنواع الهَدر و.. الهَذرِ أيضا؛ حتى لوكان على الركح؛ أو.. في الكواليس!!