'‬ثنائية‮' الحب والحرب في‮ الإبداع الشعبي‮ (‬العامي‮)

"‬حُرّهْ‮ بلادي‮ ...‬أعلامها خَفَّاڤَهْ‮"

‮❊ الشعر الشعبي‮ (‬باللّسان الدّراج‮ -‬‮ اللّهجة العامية‮) ،‮ لعب دورا فعلاّ..‬‮ في‮ شحن‮ »‬النّفوس‮« بحبّ‮ البلاد،‮ وتطعيم‮ »‬الرؤوس‮« بفكرة الحرية،‮ وفعل التحرير،‮ وإذا كان نبض القلوب بالعشق النّاري‮ الملتهب أعطى ملحمة القلب النازف بالغرام والمجروح بفعل صدمات‮ الأيام،‮ وطعنات الأعوام‮)‬،‮ والمتمثل في‮ حيزته نموذجا على سبيل المثال التي‮ خلّدت‮ (‬قصة حبّ‮) صادمة جارحة خالدة،‮ بقلم‮ شاعر موهوب‮ ،‮ ومتمكن من ولوج بحر الشعر،‮ وبحر العشق،‮ وبحر الأشواق...‬‮ والحزن والإفتراق إنه‮ »‬إبن قيطون‮« الذي‮ جعل العناصر الفنية الغنائية‮ ينقلونها من الأوراق إلى الأسواق بحناجر ماسيّة ذهبية لجمهور متأثر،‮ ومتجاوب من الجد إلى الحفيد‮ ..‬‮ لم لا؟ وحياة النفوس‮ يلوّنها العشق بألوان‮ »‬قوس قزح‮« بلا قيود ولا حدود وهنا‮ المفارقة هل تتحكم‮ في‮ »‬قلبك‮« -‬؟‮ -‬‮ أم أن قلبك‮ يتحكم فيك ويحولك إلى‮ »‬خادم‮« مطيع حافظ لعبارة‮ »‬سمعا وطاعة‮« يا قلبي؟‮!‬ ‮❊ وإذا كان‮ شاعر الثورة الجزائرية مفدي‮ زكريا‮ »‬إبن تومرت‮« ،‮ قد عُرف بإرتباطه الوثيق ب‮ »‬لغة الضاد‮« ،‮ فإنه في‮ حالة استثنائية عمل على الولوج‮ إلى فضاء‮ (‬الشعر الشعبي-‬‮ بالعامية‮) ومن هذا الإستثناء نذكر‮ »‬النشيد‮« الذي‮ يردده جنود جيش التحرير الجزائري‮ في‮ ساحة القتال الذي‮ نظمه الشاعر العملاق بسجن البرواڤية وهذا المقطع الأول كنموذج مصغر‮ لفعل التعبير العامي‮ .‬ ‮»‬هذى دِمانا الغالية‮ دفّاڤَه‮ «‬ ‮»‬وعلى الحبال عْلامْنا خَفّاڤه‮«‬ و»للجهاد‮ أرواحنا‮ سَبّاقَه‮« جيش التحرير أحْنا‮ ....‬مَاناشْ‮ (‬فَلاڤّه‮) ‮»‬يا فْرنسا‮ ...‬لا تْفيدكْ‮ اليومْ‮ جيُوشَكْ‮ «‬ ‮»‬ولا تْفُكّك من ايدينا جْحُوشَك‮«‬ ‮»‬يا فْرنسا فّْينْ‮ طْغَاوتَكْ‮ وفْشُوشَكْ‮« ‮»‬يَا‮ ظالمة‮ ...‬‮ أمسكناكْ‮ منَ‮ الحَناّڤة‮«‬ ‮»‬جيش التحرير أحْنَا‮ ...‬ماناشْ‮ (‬فلاڤة‮) ‮»‬الشعب اليوْمْ‮ ...‬‮ رَاهُوا رْجَعْ‮ له صْوابهْ‮«‬ ‮»‬ويحَبْ‮ يصَفّي‮ مْعاكْ‮ اليومْ‮ حْسابهْ‮« الكذبْ‮ حبْلهْ‮ ڤصيف‮ يا كذّابة‮ «‬ ‮»‬والحايَنْ‮ ماتْوَاتيشْ‮ معاهْ‮ ارفَاڤَه‮«‬ ‮»‬جيش التحرير احْنا...‬‮ ماناش‮ (‬فلاقّه‮)‬ و»فلاڤة‮« كلمة تطلق في‮ المغرب‮ العربي‮ على المجرمين وقطاع الطرق والفرنسيون الدخلاء الغرباء‮ يسمون أبطالنا ب‮ »‬الفلاڤة‮« عجبا..‬‮ لزمن العجائب‮ -‬‮ زمن‮ (‬الإحتلال والإختلال‮) وبين‮ (‬الحاءر الخاء‮) ألف مجزرة ومجزرة،،‮ وألف جريمة وجريمة ولا تزال الرؤية‮ (‬الإحتلالية‮) تسعى لتمجيد‮ الإستعمار،‮ وتغييب الأرشيف وعدم الإعتراف بالماضي‮ الأسود للإستعمار.‬ ‮❊ وفي‮ (‬الأسواق الشعبية‮) كان‮ »‬المداح‮« الجزائري‮ يُقدم حكايات ظاهرها التسلية والتخريف والامتاع،‮ وباطنها التحسيس بضرورة العمل من أجل تحرير النفوس من التبعية للدخيل الأجنبي،‮ وتحرير الرؤوس من الأفكار الإستعمارية الضالة المضلة‮ ،‮ وبالإرتباط بالينابيع المغذية للهوية الجزائرية الرافضة للخيانة،‮ والتبعية والإستعباد‮ ،‮ والإستبداد والمتمسكة أبدا بالجهاد،‮ والإجتهاد حتى النصر أو الإستشهاد أي‮ أن الجزائري‮ الحر لا‮ يخرج عن‮ هذه الثنائية أن‮ يكون سعيدا في‮ حياته‮ ينعم بحريته أو‮ يكون شهيدا في‮ مماته‮ ينعم بجنة ربه ولا خيار ثالث أبدا‮ .‬