العلمانيون بين الجهل بالإسلام والعداء مع الإسلاميين

الحلقة5
يلتقي العلمانيون وكثير من الإسلاميين على صعيد واحد في مسألة الانتقاص من قدر النبوة ولكن يختلفان فقط في تسمية هذا الانتقاص، حيث يزعم الفريق الإسلامي تحت اسم عدم المغالاة أنه يعطي للنبي حجمه الذي ارتضاه الله له كما قال تعالى "إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي" والمغالاة ستفضي بهم إلى الشرك بالله حسب ما يتوهمون، وهذه مما أملاه الشيطان عليهم وزينه لهم فراحوا يضعون صفات للنبي لا يرضونها حتى لأبنائهم وآبائهم فابن تيمية في منهاج السنة يسميه الضحوك القتال وترجمتها بالفرنسية الحرفية هي"le tueur rieur
وتصوروا أوربيا يريد أن يدخل في هذا الدين ويقرأ في القرآن بأن النبي أرسله الله رحمة للعالمين فيجده عند المسلمين يحمل اسم القتال الضحوك؟
وتصوروا أوربيا يقرأ في القرآن عن هذا النبي بأنه على خلق عظيم فيجده في أصح كتاب عند السنة-مثلا-كما يروي البخاري يبول واقفا على مزبلة واحد الصحابة وهو حذيفة يغطيه ويحمل له في يده إناء ليغسل به بعد البول ؟هل هذه الصورة مقبولة حتى من رجل عامي فضلا عن أن تقبل من نبي أرسله الله قدوة للناس؟
إن العلمانيين وسواد كبير من المسلمين في ما روت كتبهم قد حطوا من قدر النبي باسم عدم المغالاة فيه إلى درجة أن صار الغرب ينسج على ضوء تلك الروايات أفلاما مسيئة إلى نبينا ونقوم نحن لغبائنا بمظاهرات ضدها والغرب يضحك علينا لأنها بضاعتنا المردودة إلينا في هيئة صور وقد ترجمها هو فقط من المكتوب إلى المرئي المسموع.
ما الفرق بين العلماني الذي يهاجم الرسول مباشرة ويعلن عن كفره وعدم تقديسه؟ وبين الذي يقول أشهد أن محمدا رسول الله ثم يقول بملء فيه كما قال ابن باز صليت 20 سنة في هذا المسجد يقصد المسجد النبوي ولم أزر صاحب ذلك القبر لأنه يرى كما يرى شيخه ابن تيمية أن زيارته بدعة لمجرد الزيارة، وشرك إن كانت للتوسل والله يقول بصريح القرآن "ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما"والطامة الكبرى أنهم يروون أن النبي صلى الله عليه وآله حي وأن من سلم عليه يرد عليه السلام وهذا بحد ذاته إدانة لهم بأنهم يجفون النبي ولا يحبون أن يسلموا عليه ما دام يرد عليهم السلام.
أنا ممكن أن أقنع العلماني بأن الرسول صلى الله عليه وآله حين يمثل خليفة الله في أرضه بأتم معنى الكلمة إنما يمثلها على مقتضى الكمال البشري العاكس للكمال الإلهي، وأن هذا النبي لا يمكن ان يتطرق إلى فعله العصيان وهو في المخالفات التي يراها القوم معصية لو يفهمون تأويل القرآن إنما هي مخالفات الإخفاق في اختيار الأولى وليست مخالفات إصرارية في عصيان المولى والعياذ بالله مثلنا نحن بني آدم غير المعصومين.
أستطيع ان أقلع العلماني بالمنطق والبراهين بأن النبي معصوم ولكن لا أستطيع إقناع مسلم يؤمن بتلك الروايات التي يقولون عنها صحيحة وهي تنتقص صراحة من عصمة الرسول بل من مكانته كبشر سوي يأكل مما يأكلون منه ويشرب مما يشربون.
هل المهندس والعالم الذي اخترع آلة عد الدراهم التي لا تخطئ الحساب ولو عدت مئات الملايير هو أحسن صناعة من الله الذي خلق أنبياءه ليس لعد الدراهم بل لما هو أغلى وأعز؟ إنه الدين الذي يتم على مقتضاه الجزاء فهل الله لا يحسن صناعة إنسان معصوم كآلة الدراهم ويفلح الإنسان في عصمة الآلات ويصبح الإنسان بهذه الصورة أقدر في الصناعة والإتقان من الله والعياذ بالله؟
صنع ابن آدم للدراهم آلة*** معصومة في العد والإحصاءِ
وتراه يزعم أن أمر نبيه ***متعرض للسهو والأخطاء
المال أولى أم رسالة ربنا*** يا من رميت الله بالأهواء؟
إن الجزاء المثالي الصائب العادل لا يكون إلا على فعل مثالي مستقيم وبهذه القاعدة ندرك أن عصمة الأنبياء من الصغائر والكبائر أمر لا ريب فيه، وأن الإخفاق في اختيار الأولى في بعض الأحيان من قبل الأنبياء لا ينبغي أن نصوره معصية لله بقدر ما هو اجتهاد يقصر فيه الكمال العقلي الإنساني في النبي عن فهم المراد من الأمر الإلهي الذي انبثق عن مطلق الكمال وسنبين ذلك فيما يأتي إن شاء الله.
يتبع…