Peut-on envisager un changement du système sans se pencher sur le terrible héritage des violences des années 1990 ? Non, selon les proches des victimes et des forces qui ont participé à la lutte antiterroriste. Vérité, justice et dignité demeurent des revendications qui transcendent les clivages... et les générations. Les violences massives des années 1990 ne cessent de rattraper l'actualité – et la conscience – nationale. L'inédite démonstration de force des gardes communaux à Alger, la semaine dernière, revendiquant dignité et un meilleur statut social en regard de leurs sacrifices, en est un émouvant exemple. Mais ils ne sont pas les seuls, et les colères remontent aux oreilles chauffées de l'Etat, de partout : les patriotes démobilisés, les familles de victimes du terrorisme abandonnées, les proches de disparus harcelés, les licenciés «politiques», les internés des camps du Sud… Les revendications de ces catégories – officiellement englobées dans «les victimes de la tragédie nationale» – semblent connaître un nouveau souffle au profit du tsunami de contestations qui secoue le pays - et toute la région. Même spécifiques à chacune de ces douleurs, on retrouve souvent des motifs communs, comme la dignité, la reconnaissance d'un statut, la demande de la vérité et de la justice. C'est dire que l'armada de textes d'applications de la charte pour la paix et la réconciliation – «approuvée» par référendum en septembre 2005 – et la propagande n'ont pas réussi à cicatriser des plaies béantes. Comme le font souligner les associations de victimes auteur d'une contre-charte en septembre 2010, la charte pour la paix et la réconciliation «ne peut être considérée comme le texte fondateur d'une paix solide et d'une réconciliation saine et durable. La persistance de la violence, ces dernières années, montre que la charte de 2005 n'a pas atteint le but affiché par ses promoteurs. Il n'en pouvait être autrement avec un texte qui prône l'oubli et consacre l'impunité, s'inscrivant ainsi dans la tradition du régime de déni de l'histoire et de la mémoire, et de mépris des attentes et des besoins du peuple algérien en général et des victimes en particulier». Et c'est cette «tradition du régime» qui se révèle avec précision dans sa gestion du passif des violences massives. «Pour préserver l'unité sacrée de la nation, il a fallu passer par des raccourcis, éviter les règlements de comptes, juguler les profondes dissensions idéologiques qui ont brisé longuement le corps social et maintenir la cohésion des forces de sécurité», assure-t-on officiellement. Traumatisme Dans l'esprit des hauts cadres du système, «justice» équivaut à «règlement de compte», et «vérité» signifie «se déjuger». Sans oublier que la non-continuité de l'Etat n'est pas le principe le plus marquant de nos dirigeants. C'est dans cet esprit que la volonté d'occulter puis de «gérer» à la hussarde la décennie des violences (qui se poursuivent à une autre échelle d'intensité) a été adoptée et imposée à la société. Et les catégories de victimes ne sont pas les premières à faire jonction entre les colères actuelles et leurs revendications : les autorités puisent dans ces mêmes violences l'un de leurs arguments favoris pour casser les mouvements de contestation. «La société est fatiguée par tant de violence, la société ne veut pas replonger dans le chaos des années 1990…» disent-ils. Mais si le moindre sondage renseigne effectivement sur le profond traumatisme de la société, il n'en demeure pas moins que, d'un côté, la dynamique contestataire semble intacte (l'actualité le prouve) et que, d'un autre côté, les dénis de justice, d'équité et de vérité, exacerbés par les violences massives, restent aussi fortement ressentis par la société. La Coalition d'associations de victimes (CFDA, SOS Disparus, Djazairouna et Soumoud) estimait la semaine dernière que «la revendication de vérité et de justice ne concerne pas uniquement les victimes directes des violations des droits de l'homme commises durant le conflit des années 1990. Comme le respect des droits de l'homme et des libertés publiques, l'égalité sociale et la lutte contre la corruption, la vérité et la justice sur les crimes du passé concernent l'ensemble de la société algérienne. Elles sont une question centrale dans la lutte pour la fin du régime actuel, la démocratie et la mise en place d'un Etat de droit dans notre pays».
