Le Prophète (Qsssl) n'avait pas un esprit solitaire et participait aux affaires de son peuple en trouvant des solutions à ses problèmes et en s'informant de ses préoccupations. Il fut présent lors des accords de Foudoûl qui renfermaient les clauses suivantes : soutenir l'opprimé et demander des comptes à l'oppresseur. Il participa avec son peuple à la construction de la Kaâba. Il portait même les pierres de ses propres mains. En revanche, il ne participait pas aux adorations déviantes, ni aux divertissements frivoles de son peuple. Il n'adora jamais de statues, ni ne se prosterna devant elles. Jamais il ne mangea d'une viande sacrifiée en l'honneur des statues, jamais il ne but d'alcool, comme jamais il ne joua aux jeux de hasard. Il n'assista jamais aux soirées musicales et dansantes, qui étaient pourtant très répandues à l'époque antéislamique. Allah lui a rendu cela détestable et lui fit aimer le silence, le recueillement, la réflexion et la méditation sur la vie, l'univers, les créatures et sur la vision humaine du monde. En quelque sorte, il fut préparé par son Seigneur à la prophétie, pour être apte à recevoir la révélation et transmettre le message céleste. Avant la révélation, le Prophète était chaste ; il n'était point tenté par les plaisirs de cette vie et il n'entretenait avec les femmes aucune relation hors mariage, alors que ce type de relations était très répandu à l'époque antéislamique. Pourtant, il n'était pas non plus un moine refusant toute relation avec les femmes, et se maria donc avec Khadija, alors qu'il avait vingt-cinq ans et elle quinze ans de plus que lui. Le jeûne en Islam Il est permis au musulman en voyage, parcourant une distance permettant le raccourcissement de la prière (80 km environ), de rompre le jeûne et de le remettre à plus tard. Dieu a dit dans le Coran : «Celui d'entre vous, qui est malade ou en voyage, jeûnera plus tard un nombre égal de jours.» Si le voyageur peut supporter le jeûne, sans trop de peine, il lui est plus avantageux de jeûner. Si cela le fatigue, il vaut mieux le rompre. Du vivant du Prophète (Qsssl), dit Abou Saïd Khodri, quand nous partions en guerre sainte, quelques-uns d'entre nous jeûnaient, mais nous ne nous critiquions pas. Celui qui se sentait capable de jeûner trouvait plus avantageux de le faire, celui qui en était incapable estimait plus salutaire de le rompre. Des raisons de croire Derek V. Ager admet que «si l'on examine les fossiles en détail, soit sur le plan de l'ordre ou celui des espèces, nous ne cessons de trouver - non pas l'évolution progressive, mais l'explosion soudaine d'un groupe aux dépens d'un autre». Pour sa part, Mark Czarneck affirme qu'«une difficulté majeure face à la tentative de prouver la théorie demeure la question des fossiles ; les empreintes des espèces disparues, préservées dans les formations géologiques de la Terre. Ces archives n'ont jamais révélé des traces de l'hypothèse formulée par Darwin, en l'occurrence les variantes intermédiaires - au contraire, les espèces apparaissent et disparaissent de manière soudaine, et cette anomalie va plutôt dans le sens de l'argument créationniste qui clame que chaque espèce a été créée par Dieu». Richard Monastersky, l'éditeur de Earth Sciences, l'un des fleurons des publications populaires évolutionnistes, commente : «l'explosion cambrienne» qui fut une surprise totale pour les évolutionnistes. «Un demi-milliard d'années auparavant, les formes remarquablement complexes des animaux que nous connaissons aujourd'hui sont apparues de manière soudaine. Ce moment, exactement au début de la période cambrienne de la Terre, 550 millions d'années auparavant, marque l'explosion évolutionniste qui remplit les mers des premières créatures complexes de ce monde. Les larges phylums d'animaux actuels étaient déjà présents au tout début de la période cambrienne et ils étaient aussi différents les uns des autres qu'ils le sont aujourd'hui». L'histoire de la révélation L'abrogation se divise en trois types : une abrogation de la lecture et du jugement, une abrogation de lecture sans le jugement, et une abrogation du jugement sans la lecture. Au sujet de l'abrogation de la lecture et du jugement, Anas Ibn Malik a dit : «On lisait une sourate de la longueur de la sourate At-Tawba, je ne me souviens que de ce verset : Si l'homme possède deux vallées d'or, il en désirera une troisième, et s'il en possède trois, il en désirera quatre ; et rien ne remplit la bouche de l'homme si ce n'est la terre ; Dieu accepte le repentir de celui qui se repent». Les Anges D'après Abou Hourayra, le Messager de Dieu (Qsssl) a dit : «Quand le mort est enterré (ou il a dit) quand l'un d'entre vous est enterré, deux anges noirs-bleus se présentent à lui ; l'un est appelé Mounkar et l'autre Nakir...» (At-Tirmidhi). D'après Anas, le Prophète a dit : «Quand un fidèle serviteur est déposé dans sa tombe et que ses compagnons s'en vont et qu'il entend encore le bruit de leurs souliers, deux anges se présentent à lui, l'assoient et lui disent : - Que dis-tu de cet homme (Mohammed) ? - J'atteste qu'il est l'esclave de Dieu et Son Messager. - Regarde le siège qui t'était réservé en enfer. Dieu te l'a remplacé par un siège au Paradis. Le Prophète a dit : Il voit les deux sièges. Quant à l'infidèle ou l'hypocrite, l'un et l'autre répondront : - Je ne sais pas. Je ne disais que ce que les gens disaient - Puisses-tu ne rien savoir et ne rien lire ! Ensuite on lui assènera un coup de marteau entre les oreilles et il lancera un cri que ses voisins entendront à l'exception des hommes et des djinns» (Al-Boukhari). Les qualités de l'âme Selon Amr Ibn Awf Al-Ansari, le Messager de Dieu (Qsssl) envoya une fois Abou Oubayda Ibn Al-Jarrah au Bahreïn pour lui rapporter leur impôt de capitation. Les Ansars apprirent le retour de Abou Oubayda. Ils prirent part à la prière de l'aube avec le Messager de Dieu. Quand le Messager de Dieu eut terminé sa prière, il s'en alla. Ils lui barrèrent alors le chemin. Il sourit en les voyant puis leur dit : «Je crois que vous avez appris le retour de Abou Oubayda porteur de quelque chose du Bahreïn ? Ils dirent : Oui, ô Messager de Dieu ! Il dit : Soyez contents et ayez bon espoir en ce qui va vous remplir de joie. Par Dieu, ce n'est pas la pauvreté que je crains désormais pour vous, mais je crains plutôt qu'on étende sur vous les largesses de ce bas-monde comme on les a étendues sur vos prédécesseurs puis que vous vous querelliez alors à leur sujet comme ils se sont querellés et vous péririez comme ils ont péri» (Al-Boukhari, Mouslim). Hadith du jour Le Messager d'Allah (Qsssl) a dit : «Allah ne m'a point envoyé aux gens pour leur rendre la vie difficile ou pour souhaiter leur perte ; Allah m'a plutôt envoyé en tant qu'enseignant et pour rendre la vie facile aux gens.» (Rapporté par Mouslim).
