Toujours dans l'interprétation des rêves du prophète (Qsssl), on cite cette interprétation des ablutions. Le Prophète a raconté ce rêve : «J'ai vu un homme, de ma communauté, subir les tourments de la tombe et voilà que des ablutions (accomplies de son vivant) viennent vers lui : il a alors été sauvé.» Les ablutions, dont il est question ici, sont les ablutions bien faites, conformément aux règles de la prière. Le vêtement blanc représente dans les rêves la loyauté, la pureté des intentions et la chasteté. Quand c'est un mort qui apparaît revêtu de blanc, c'est signe qu'il est au Paradis. C'est ainsi qu'on a interrogé un jour le Prophète sur Waraqa ben Nawfal (un des cousins de Khadidja, son épouse) qui avait prédit la mission de Mohammed (Qsssl), mais qui est mort sans avoir embrassé l'Islam : «Je l'ai vu en songe, répondit le Prophète(Qsssl), il portait des vêtements d'une blancheur éclatante. S'il avait été en enfer, je ne l'aurais pas vu porter du blanc.» (Rapporté par al-Isfahanî). L'anneau, dans l'interprétation du Prophète(Qsssl), signifie fidélité à ses convictions et à sa foi. Ainsi, l'anneau saisi en rêve par ‘Abdallah ben Sallâm est interprété comme l'attache qui le lie à l'Islam. Abdallah s'est, en effet, montré, comme un fervent musulman et un défenseur de l'islam. On cite un autre rêve du Prophète (Qsssl) et son interprétation : J'ai vu en rêve que nous étions chez Oqba Ibn Rabi'â et on nous a offert des dattes venant de chez Ruttab Ibn Ttab. J'ai interprété le nom de Rafi'a (littéralement : «être surélevé») comme l'élévation qui nous sera accordée dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà, et celui de Ttab (littéralement : «devenir bon»), l'état de notre foi.
