A l'occasion de la c�l�bration de Yennayer de cette ann�e, M. Bekki Benameur directeur de la culture de la wilaya de Boumerd�s a publi� une int�ressante intervention intitul�e "Culture, tamazight et r�conciliation nationale". R�cemment d�sign� dans la wilaya de l'ex- Rocher Noir, r�gion qui a apport� une contribution, substantielle au combat pacifique pour l'av�nement de tamazight langue nationale officielle, en bon intellectuel, comme il se d�termine, le directeur de la culture de cette wilaya, ne craint pas de s'assumer pour intervenir publiquement dans un d�bat rendu sensible par le contexte politique lourd. Deux id�es fortes surgissent de cette intervention. Il constate en effet que tamazight est sans terre d'accueil et d�plore le monopole d�tenu par les politiques et l'absence des �rudits � propos de la prise en charge de cette langue et culture. Le communicant s'interroge et se d�sole � la fois : "Pourquoi ne pas reconna�tre l'identit� de la terre et son appartenance, se r�jouir de la diversit� et de la diff�rence ?" �crivait-il et d'ajouter "la question de tamazight doit �tre int�gr�e dans un d�bat culturel fructueux ; ce qui la pr�parerait � se r�concilier avec l'histoire et la structure de l'identit� et de la langue ainsi que tout ce qui porte l'h�ritage social des us et coutumes". Pr�cis�ment, l'identit� de la terre a �t� d�voy�e au lendemain de l'ind�pendance de notre pays. D'aucun se souviennent du fameux d�lire id�ologique de Ben Bella "nous sommes des Arabes ! Nous sommes des Arabes ! Ce � quoi le docteur Sa�d Sadi lui r�pondit dans les ann�es 1980 par le fameux triptyque : amazighit�, arabit� et islamit�. Mais les tenants du r�gime persistent dans leur aveuglement et leur perversion de l'histoire. En effet, l'Alg�rie pouvait se revendiquer l�gitimement de la terre maghr�bine, africaine et m�diterran�enne, les autres composantes devaient �tre simplement enrichissantes et non exclusives. Malheureusement c'est le contraire qui s'est produit avec le r�sultat qui a laiss� finalement les populations sans repaires identitaires. En cons�quence, la violence est devenue le seul langage social en cours dans notre pays. Assur�ment tamazight doit �tre mise dans un cadre qui la r�concilie avec sa terre-m�re pour se d�velopper dans ses espaces naturels. Le concern� ne dit pas moins. Par la suite, M. Bekki qui, rappelons-le, occupait les m�mes fonctions dans la wilaya de Sa�da, reproche aux intellectuels leur indolence par rapport aux questions fondamentales, singuli�rement la question de tamazight, que notre pays se doit de r�soudre. Il dit en substance "l'intellectuel doit se faire entendre. L'intellectuel est interpell� pour s'approprier son devoir de conscience de la nation sur la mainmise des politiciens particuli�rement sur le probl�me relatif � tamazight". Le directeur de la culture qui est sp�cialiste de la langue arabe sait certainement que tamazight, langue et culture ont tout le temps �t� consid�r�es par le r�gime en place comme des �l�ments de subversion, par cons�quent, elles n'ont pas �t� tol�r�es. Elles ont �t� politiquement r�prim�es. De ce fait, la prise en charge du probl�me de tamazight par les politiques de l'opposition, surtout les d�mocrates, n'est que r�action � cette r�pression. D'ailleurs, n'est-ce pas la vocation de cette famille politique � lutter pacifiquement, contre ce reniement, par le biais de ses militants qui consentent des sacrifices face � l'intol�rance ambiante ? La reconnaissance de tamazight n'a pas besoin de marchandage politique, comme il se dessine actuellement, estiment les observateurs avis�s, mais des d�cideurs politiques r�concili�s avec l'identit� de leur peuple. D�s lors, elle acquerra, sans aucun doute, avec le travail des intellectuels, la latitude et la force indispensables lui convenant pour se rapprocher davantage de la pens�e cr�ative. Ceci passe notamment par une r�conciliation politique courageuse et sinc�re. D'autant plus que cette question, une fois mise dans le sens de la r�solution, est � inscrire au b�n�fice de l'avanc�e d�mocratique dans notre pays. Cet intellectuel pense que tamazight introduite dans la structure sociale et la vie de l'individu aiderait � la r�novation de la m�moire nationale, la reconstruction de la citoyennet� et la marginalisation des extr�mismes "r�jouissons-nous de la diversit� et de la diff�rence qui font notre richesse" dit-il et conclut "tamazight est l'affaire de nous tous ainsi que celle des g�n�rations futures. Abachi L.
