Dieu dit : «Ô Adam ! Habite le Paradis toi et ton épouse.» (2,35) La Tradition rapporte que Moïse dit à Adam : «Pourquoi nous as-tu fait sortir du Paradis ?» Nous verrons ce hadith plus loin. En outre, d'après Abu Hurayra et Hudhayfa6, l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Le jour où Dieu rassemblera les hommes, le Paradis sera rapproché des croyants iront alors trouver Adam et lui diront : «Ô notre père, demande que l'on nous ouvre les portes du Paradis !» Il répondra : «Et qui vous a fait sortir du Paradis, si ce n'est la faute de votre père ?» Ce hadith appuie l'idée que le Paradis dont il est question ici est bien le Paradis qui servira de lieu de séjour éternel pour les croyants. D'autres ont dit que le Paradis qu'avait habité Adam, n'est pas le lieu de séjour éternel, puisqu'il en a été chassé, comme le pensent Ubayy Tbn Ka'b, 'Abdullâh Ibn 'Abbâs, Wahb Ibn Munabbih, et Sufyân Ibn 'Uyayna.7 On attribue aussi cet avis à Abu Hanîfa et à ses disciples. Abu 'Abdullâh Muhammad Ibn 'Umar ar-Râzî Ibn Khatîb ar-Ray l'a rapporté dans son exégèse d'après Abu al-Qâsim al-Balkhî et Abu Muslim al-Asbahânî. Pour sa part, al-Qurtubî l'a rapporté dans son exégèse, d'après les mutazilites et les qadarites. Cet avis est conforme à la tradition des gens du Livre dans la Thora. Par ailleurs, Abu Muhammad Ibn Hazm dans son livre Les religions et les sectes ainsi qu'Abû Muhammad Ibn 'Atiyya et Abu 'îsâ Ar-Rummânî dans leurs exégèses respectives, ont contribué à enrichir et transmettre le débat sur la question. Le Très-Haut dit aussi : «Pour Dieu, Jésus est comme Adam qu'il créa de poussière, puis 11 lui dit : «Sois !», et il fut (3, 59). Il dit aussi : «O hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la Terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Dieu au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Dieu vous observe parfaitement.» (4, 1). Il en est de même pour le cadi Al-Mâwardî dans son exégèse An-nukat wal-'uyûn où il écrit : «Des divergences sont apparues entre les exégètes sur le fait de savoir où se trouve le Paradis habité par Adam et Eve. Il y a deux avis à ce sujet : le premier affirme c'est le Paradis éternel, tandis que le second estime qu'il s'agit d'un paradis que Dieu a créé pour en faire un lieu d'épreuve pour Adam et Eve. Ce ne serait ainsi pas le Paradis éternel puisque ce dernier est un lieu de rétribution. En outre, les tenants de cet avis ont divergé à leur tour ; un groupe soutient que ce paradis est situé dans le Ciel car Dieu les en a fait descendre (c'est l'avis d'al-Hasan). Un second groupe prétend que ce paradis se trouvait sur Terre, car Dieu les éprouva en leur défendant de manger des fruits d'un seul arbre à l'exclusion des autres (c'est l'opinion d'Ibn Yahyâ).» Tout cela, dit-il, a eu lieu après que Dieu eut ordonné à Satan de se prosterner devant Adam. Dieu est plus Savant. Al-Mâwardî rapporte trois avis, mais lui-même ne s'est pas prononcé sur la question. Dans son exégèse, Abu ' Abdullâh ar-Râzî a rapporté quatre positions sur la question : trois sont citées par al-Mâwardî, et la quatrième prône l'abstention. Ar-Râzî a donné prévalence à la première position qui soutient qu'il s'agit bien du Paradis éternel. Et Dieu est le plus Savant. On attribue aussi à Abu 'Alî al-Jibâ'î l'avis affirmant que le Paradis d'Adam et Eve se trouve dans le Ciel, mais qu'il n'est pas pour autant le Paradis refuge. Par ailleurs, les partisans du deuxième avis ont soulevé une question qui exige une réponse. Selon eux, il ne fait nul doute que Dieu ait chassé de la proximité divine Iblîs lorsqu'il a refusé de se prosterner à l'instar des anges et qu'il lui ait ordonné de quitter cette assemblée. Or, l'ordre de se prosterner devant Adam n'est pas un ordre légal (amr shar'î) qui est susceptible d'être enfreint. C'est un décret (amr qadarî) qui ne souffre ni transgression ni contestation. C'est pour cela que Dieu dit : «Sors de là banni et rejeté » (7, 18) ; «Descends d'ici ! Tu n'as pas à t'enfler d'orgueil ici (7, 13) ; «Et (Dieu) dit : "Sors de là (du Paradis), car te voilà banni."» (15, 34) Il y a lieu de préciser que le lieu dont il est question ici est soit le Paradis, soit le Ciel, soit la station qu'occupait le diable. Quoi qu'il en soit, il est évident que le lieu d'où il a été éloigné ne peut être pour lui un lieu de séjour passager. Ces mêmes exégètes disent qu'il est notoire d'après le sens des versets coraniques que le diable a fait de mauvaises suggestions à Adam en lui disant : «Ô Adam, t'indiquerai-je l'arbre de l'éternité et un royaume impérissable ?» (20, 120) ; «Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empêcher de devenir des anges ou d'être immortels. Et il leur jura : «Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller.» (7, 20-22). Ces versets témoignent de la rencontre du diable et d'Adam et Eve au Paradis. D'autres exégètes leur ont répondu que cela n'empêchait pas que le diable les ait rencontrés au Paradis en étant de pas¬sage et non parce qu'il y résidait. Il aurait pu leur suggérer la désobéissance alors qu'il se tenait devant la porte du Paradis ou dans le Ciel sous-jacent le Paradis. Cependant, les trois réponses sont discutables. Et Dieu est le plus Savant. D'autres arguments sont rapportés pour étayer cette thèse comme le hadith rapporté par 'Abdullâh, le fils de l'imam Ahmad dans son ouvrage Az-Ziyyâdât. Ubayy Ibn Ka'b a dit : «Lorsque Adam était sur le point de mourir, il désira du rai¬sin du Paradis. Ses enfants allèrent en chercher. Ils rencontrè¬rent des anges qui leur demandèrent : «Où allez-vous ainsi ô enfants d'Adam ?» Ils répondirent : «Notre père désire du raisin du Paradis.» Ils leur dirent : «Revenez vers lui, [car] vous êtes exempts de cette quête.» Les anges se rendirent alors au chevet d'Adam, prirent son âme, lavèrent sa dépouille, la parfumèrent et la couvrirent d'un linceul. Puis Gabriel et les autres anges ainsi que ses enfants prièrent sur lui, avant de l'enterrer. Les anges dirent ensuite aux enfants d'Adam ; «Tels seront les rites à observer lorsque vous enter¬rerez vos morts.» (Suivra)
