Le Ramadhan n'est pas seulement une question d'abstinence alimentaire – du lever au coucher du soleil – mais plutôt un voyage spirituel où le musulman cherche à se rapprocher de l'excellence en purifiant son âme et en se débarrassant de ses mauvais penchants. Le Ramadan est une question de partage Pratiquer le jeûne tous les jours pendant le Ramadan vous met dans la peau de ceux qui n'ont rien à manger. C'est une sorte de leçon pour soi. On peut ainsi comprendre quand on a vécu une épreuve. En même temps, c'est une manière d'éduquer nos enfants sur le respect de l'alimentation. Le Ramadan est aussi le mois du partage, de la convivialité et du pardon.Abou Houraira a rapporté que le Messager d'Allah a dit :''Quiconque soulage les difficultés d'un croyant dans ce monde, Allah soulagera ses difficultés le Jour de la Résurrection. Celui qui aide quelqu'un en difficulté, Allah lui facilitera la tâche dans ce monde et dans l'au-delà. Celui qui cache les fautes d'un musulman, Allah cachera ses fautes dans ce monde et dans l'au-delà. Allah aide le serviteur tant qu'il aide son frère. Celui qui parcourt un chemin à la recherche de la connaissance, Allah lui facilitera le chemin vers le Paradis. Les gens ne se rassemblent pas dans les maisons d'Allah pour réciter le livre d'Allah et l'étudier ensemble, sans que la tranquillité ne descende sur eux, que la miséricorde les couvre, que les anges les entourent et qu'Allah les mentionne à ceux qui sont près de lui. Celui qui est lent aux bonnes actions ne sera pas précipité par sa lignée.''Le Ramadan est une période joyeuse pour la plupart d'entre nous mais malheureusement pas pour tout le monde. Des familles entières, sous le joug de la faim, de la soif et de la maladie, attendent un coup de main qui leur permettrait de profiter pleinement de ce mois sacré. Le Ramadan n'est pas seulement une privation ; c'est aussi une question de goût. Durant le mois de Ramadan, la journée est consacrée à l'ascétisme avec une interdiction stricte de manger ou de se livrer à des pratiques addictives ou susceptibles de procurer du plaisir. Les nuits sont un moment de convivialité et de partage entre proches, où une grande attention est portée à la pureté de la nourriture qui constitue l'iftâr et le suhûr, les deux repas nocturnes. La générosité envers les autres ne s'arrête pas au cercle familial et amical. De grandes fêtes publiques gratuites appelées mawâ'id ar-rahmân sont organisées par des organisations non gouvernementales dans les pays musulmans pour nourrir les pauvres et les orphelins. Rapporté par Abou Moussa Al-Ashari, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :''Donnez de la nourriture à celui qui a faim, rendez visite aux malades et libérez celui qui est en captivité (en payant sa rançon).'' Sociologiquement parlant, le jeûne est une expression de solidarité avec les pauvres. Elle se manifeste à travers les notions de charité, de bon voisinage et d'hospitalité. En plus d'aider à purifier le corps et l'âme grâce au processus d'auto-purification, s'attaquer à ces domaines d'importance sociale ne peut qu'aider les gens à se débarrasser de toutes ces choses qui ne sont pas socialement souhaitables. La charité est fortement encouragée pendant le mois de jeûne. Cela inclut aider les pauvres en faisant l'aumône. On estime que si une personne donne ne serait-ce qu'une petite somme au cours de ce mois, elle recevra 70 fois plus de bénédictions en retour. Auto-réforme et auto-discipline Il s'agit d'un processus complexe d'auto-réforme et de retenue qui implique un large éventail de responsabilités de la part de ceux qui observent le jeûne. Cela aide également à renforcer les pouvoirs de maîtrise de soi, à s'abstenir des impulsions humaines naturelles en exerçant une capacité de retenue, ce qui conduit à l'auto-amélioration. Sur le plan spirituel, cela aide à atteindre la proximité de Dieu. Il s'agit d'une forme d'auto-formation dans l'espoir que ces qualités se prolongeront au-delà de ce mois et resteront avec les fidèles tout au long de l'année. [xvii]Rachid déclare dans Le Monde que le Ramadan est une quête spirituelle de grande importance : '' Le ramadan ne se résume pas à l'abstinence alimentaire – du lever au coucher du soleil – mais plus à un cheminement spirituel où le musulman recherche à se rapprocher de l'excellence en purifiant son âme et ses mauvais penchants. Ce mois est aussi le mois de la générosité et du partage ; si l'islam rappelle les bienfaits de la générosité envers son prochain de manière générale, le mois de ramadan est l'occasion de se surpasser. Pour ma part, j'essaie d'accomplir un maximum de prières facultatives, d'invocations, de faire des dons autant que je peux. Durant ce mois, la relation avec Dieu est telle que je ne ressens que très peu la faim, la soif ou la fatigue ; j'ai le cœur tranquille et apaisé.'' Psychologiquement, on croit que ce processus d'un mois est le meilleur instrument pour façonner le comportement de ses pratiquants afin qu'ils deviennent des êtres humains idéaux. Cela implique essentiellement qu'une personne observant le jeûne non seulement s'abstiendra de manger et de boire, mais se mettra dans un état d'esprit sublime afin de développer des sentiments positifs. Par conséquent, le jeûne renforce le contrôle des impulsions et aide à développer un bon comportement. Cette purification de l'âme et du corps harmonise les sphères intérieure et extérieure d'un individu. Une véritable observance conduit à un sentiment de paix intérieure et de tranquillité, si nécessaire pendant la période de confinement. [xix]De plus, il faut s'abstenir d'écouter, de parler, d'entendre ou de penser négativement aux autres. Si l'on applique une telle retenue et suit ce processus d'auto-purification pendant une période d'un mois, on s'attend à ce que son impact dure au moins les 11 mois restants, lorsque ce processus se répète à nouveau. Malheureusement, nous considérons qu'il s'agit uniquement d'un jeûne physique et ne nous efforçons pas d'atteindre ce que l'on attend de ce grand et important mois. Conclusion : Différents types de jeûne (siyâm) sont présents en Islam. Les jeûnes à caractère expiatoire compensent une faute commise. Il y a ceux qui remplacent un devoir religieux qu'on est incapable d'accomplir. Et les jeûnes volontairement pratiqués dans le cadre de l'ascétisme. Le jeûne du Ramadan est différent de ceux-ci, car il constitue le fondement même de l'Islam en tant que religion. Il est instituée comme une manifestation d'hommage à Dieu et revêt ainsi un caractère sacré, obligatoire et festif. [xxi] Le jeûne augmente la dévotion et rapproche le musulman du Créateur. Cela crée la reconnaissance que tout ce que nous avons dans cette vie est une bénédiction de sa part. Il enseigne la maîtrise de soi ou la retenue, et donc les bonnes manières, le bon discours et les bonnes habitudes. [xxii]Pour Islam Vérité Droiture le mois du Ramadan est d'une grande valeur spirituelle : [xxiii]'' Ce terme « Ramadan » exprime l'Unité principielle dans la succession temporelle du jour et de la nuit. Le mois qui lui correspond est celui de la "descente du Coran" (Coran II, 185) qui s'est opérée durant la "Nuit de la valeur" (Laylat al-Qadr).qui est "meilleure que mille mois"(Coran XCVII, 1-5) car suspendue au-delà du temps."Durant celle-ci descendent les Anges et l'Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est Paix jusqu'à l'apparition du jour" (Coran XCVII, 1-5). Cette descente est Paix : Grâce divine qui rétablit la pleine conformité de ce monde (ad-dunyâ), avec l'autre monde (al-âkhirah) duquel il tire son sens. Le jeûne sera donc remontée et lumière, afflux de bénédictions. Le jeûne signifie s'abstenir, renoncer à, s'interdire, se taire. Le jeûne est abstinence, abandon d'un acte ; contrairement à toutes les œuvres, il ne peut être vu que de Dieu. Il vise la purification du cœur par une victoire sur les désirs. Dans le jeûne, l'ordre divin contredit l'ordre de la nature puisqu'il n'est pas dans la nature animale de l'homme de jeûner. En tant que le jeûne contrarie cette nature, il revêt, si l'on peut s'exprimer ainsi, la nature divine, sans besoins. C'est un amoindrissement en vue d'une élévation.'' De grands mérites et récompenses – tant physiques que spirituels – peuvent découler du jeûne. L'effet physiologique du jeûne comprend une diminution de la glycémie, une diminution du cholestérol et une diminution de la tension artérielle systolique. En fait, le jeûne du Ramadan serait une recommandation idéale pour le traitement du diabète non insulinique léger à modéré, stable, de l'obésité et de l'hypertension essentielle. Et lorsque l'on combine ces actes méritoires comme la prière, le jeûne et la charité (trois des cinq piliers de l'Islam) pendant le mois de Ramadan, qui est décrit comme un mois de bénédiction au moment de la révélation du Coran, Allah promet d'immenses récompenses. Mohammad , le Messager d'Allah a dit : "Quiconque jeûne pendant le mois de Ramadan avec une foi sincère et dans l'espoir d'obtenir les récompenses d'Allah, alors tous ses péchés passés seront pardonnés." Mohamed Chtatou
